al-Sūsī ʿan Abī ʿAmr

Abū ʿAmr through al-Sūsī, and the one reading defined by a single rule: al-idghām al-kabīr. He merges letters that both carry vowels, across the whole Qurʾān, which changes the texture of the recitation more than any measure of madd could.

Measures of madd

In ḥarakāt. Where several are given, all are permitted — the choice is the reciter’s. Vol. I p. 246.

Natural

2

Badal (hamzah first)

2

Separated

2

Connected

4

Obligatory

6

For a pause

2, 4 or 6

Soft-letter

2, 4 or 6 when pausing

Compensatory

2

Minor ṣilah

2

Major ṣilah

2

Transcribed from Vol. I pp. 208–214.

1. 1

   Basmalah, brief pause, or joining between two sūrahs

   البسملة والسكت والوصل بين السورتَين

   al-basmalah wa-l-sakt wa-l-waṣl bayna al-sūratayn

   Between the end of one sūrah and the start of the next, Abū ʿAmr has three permitted ways: say the basmalah, or make a short silent break (sakt) without it, or run the two sūrahs together with no break and no basmalah. Reciters who choose the sakt are advised by some authorities to say the basmalah anyway at the four 'bright' junctures (al-Muddaththir/al-Qiyāmah, al-Infiṭār/al-Muṭaffifīn, al-Fajr/al-Balad, al-ʿAṣr/al-Humazah), and those who join are advised to use sakt there. Two junctures are fixed for everyone: between al-Nās and al-Fātiḥah nobody uses sakt or joining, and between al-Anfāl and Barāʾah nobody says the basmalah.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   زاد أبو عمرو بين السورتَين السكتَ والوصل بلا بسملة، واختار بعضُ أهل الأداء لمن يسكتُ بين السورتين البسملةَ في الأربع الزهر، والسكت فيهنَّ لمن يصل بينهما، ومعلوم أنه لا سكت ولا وصل لأحدٍ بين: الناس والفاتحة، ولا بسملة لأحد بين الأنفال وبراءة.

   Examples · 1

   • بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِThe book names the junctures rather than quoting verses; the basmalah itself is the item at issue.
   The rule in general → The basmalah
2. 2

   The great assimilation: two identical voweled letters across two words

   الإدغام الكبير في المِثلَين من كلمتَين

   al-idghām al-kabīr fī al-mithlayn

   This is the signature of al-Sūsī and the thing that separates him from al-Dūrī: he applies it right through the Qurʾān, and al-Dūrī does not use it at all. Whenever two identical consonants meet across a word boundary and BOTH carry a vowel, al-Sūsī drops the vowel of the first and merges it into the second, so you hear one doubled letter instead of two. Four things block it: the first letter being the tāʾ of a first-person or second-person verb ending, carrying tanwīn, already being doubled, or being preceded by a 'faint' letter — in those cases the letters must be pronounced separately. Three words are reported both ways and both are held sound: 'yabtaghi ghayra', 'yakhlu lakum' and 'wa-in yaku kādhiban'. 'Āla Lūṭin' and the wāw after a ḍammah-bearing 'huwa' are also disputed, but practice is to assimilate. Within a single word the assimilation applies only in 'manāsikakum' (al-Baqarah) and 'mā salakakum' (al-Muddaththir) and nowhere else.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   ورَوَى السوسيّ وحده على المشهور إدغامَ الأول في الثاني من كل حرفَين متماثلَين متحركَين التقيا في الخط من كلمتَين، بشرط أن لا يكون أولهما تاء متكلم أو مخاطَب أو تاء خطاب أو منوّناً أو مشدداً أو مسبوقاً بحرف خفيّ وإلا وجب الإظهار، واختلف عنه في ﴿يَبْتَغِ غَيْرَ﴾ و﴿يَخْلُ لَكُمْ﴾ و﴿وَإِن يَكُ كَٰذِبًا﴾، وصحَّحوا عنه فيهنَّ الوجهَين. واختلِف عنه أيضاً في ﴿ءَالَ لُوطٍ﴾ وواو ﴿هُوَ﴾ المضموم الهاء، نحو ﴿هُوَ وَٱلَّذِينَ﴾ والعمل على الإدغام فيهما، وإذا التقيا من كلمة أدغم الأول في الثاني في ﴿مَنَـٰسِكَكُمْ﴾ بالبقرة، و﴿مَا سَلَكَكُمْ﴾ بالمدثر فقط دون غيرهما.

   Examples · 4

   • مَنَـٰسِكَكُمْal-Baqarah 2:200The two kāfs merge inside one word.
   • مَا سَلَكَكُمْal-Muddaththir 74:42
   • هُوَ وَٱلَّذِينَal-Fatḥ 48:29Disputed; practice is to assimilate.
   • يَبْتَغِ غَيْرَĀl ʿImrān 3:85Both assimilation and clear pronunciation are held sound for him.
   The rule in general → Major assimilation
3. 3

   Great assimilation of near-identical letters inside one word: qāf into kāf

   الإدغام الكبير في المتقاربَين من كلمة

   al-idghām al-kabīr fī al-mutaqāribayn min kalimah

   Inside a single word, only one pair of near-identical letters is assimilated: a qāf into a following kāf. Two conditions must both hold — the letter before the qāf must carry a vowel, and the kāf must be followed by the plural mīm of 'kum'. So 'yarzuqukum' is read with the qāf merged into the kāf. If either condition fails the letters must be kept distinct: in 'mā khalqukum' the lām before the qāf is vowelless, and in 'narzuquka' there is no plural mīm after the kāf. In 'ṭallaqakunna' (where the ending is 'kunna', not 'kum') the transmitters differ, and Ibn al-Jazarī holds both ways sound.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وإذا التقى في الخط أيضاً حرفان متحركان متقاربان، فإن كانا من كلمة أدغم الأول في الثاني إذا كان الأول قافاً والثاني كافاً، بشرط أن يكون ما قبل القاف متحركاً وأن يكون بعد الكاف ميم جمع نحو ﴿يَرْزُقُكُمْ﴾، فإن فُقِد أحد هذين الشرطين كما في ﴿مَا خَلْقُكُمْ﴾ و﴿نَرْزُقُكَ﴾ فلا بد من إظهارها، واختلَف أهل الأداء عنه في ﴿طَلَّقَكُنَّ﴾، وصحَّح المحقق فيه الوجهَين.

   Examples · 3

   • يَرْزُقُكُمْBoth conditions met: qāf merges into kāf.
   • مَا خَلْقُكُمْLuqmān 31:28Blocked — the lām before the qāf carries a sukūn.
   • نَرْزُقُكَṬāhā 20:132Blocked — no plural mīm after the kāf.
   The rule in general → Major assimilation
4. 4

   Great assimilation of near-identical letters across two words

   الإدغام الكبير في المتقاربَين من كلمتَين

   al-idghām al-kabīr fī al-mutaqāribayn min kalimatayn

   Across a word boundary, sixteen consonants can be merged into a near-neighbour. Four things block it: the first letter carrying tanwīn ('nadhīrun lakum'), already being doubled ('ashaddu dhikran'), being the addressee tāʾ ('kunta thāwiyan'), or standing in a jussive form ('wa-lam yuʾta saʿatan'). Al-Shāṭibī packed the sixteen letters into the opening letters of a line of verse — shīn, lām, tāʾ, nūn, bāʾ, rāʾ, dāl, ḍād, thāʾ, kāf, dhāl, ḥāʾ, sīn, mīm, qāf, jīm — quoted in the book as: 'shifā lam taḍiq nafsan bihā rum dawā ḍani / thawā kāna dhā ḥusnin saʾā minhu qad jalā'.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وإن كانا من كلمتين أدغم الأول في الثاني على التفصيل الآتي بشرط أن لا يكون أول الحرفَين منوناً نحو ﴿نَذِيرٌ لَّكُمْ﴾، أو مشدداً نحو ﴿أَشَدُّ ذِكْرًا﴾، أو تاء مخاطب نحو ﴿كُنتَ ثَاوِيًا﴾، أو مجزوماً: ﴿وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً﴾، والواقع من المتقاربين من كلمتين في القرآن ستة عشر حرفاً جمعها الشاطبيّ في أوائل كلم قوله: شِفَا لَمْ تَضِقْ نَفْسًا بِهَا رُمْ دَوَا ضَنِ / ثَوَى كَانَ ذَا حُسْنٍ سَأى مِنهُ قَدْ جَلَا.

   Examples · 3

   • نَذِيرٌ لَّكُمْBlocked: the first letter carries tanwīn.
   • أَشَدُّ ذِكْرًاal-Baqarah 2:200Blocked: the first letter is already doubled.
   • كُنتَ ثَاوِيًاal-Qaṣaṣ 28:45Blocked: addressee tāʾ.
   The rule in general → Major assimilation
5. 5

   Which letter merges into which

   تفصيل حروف المتقاربَين

   tafṣīl ḥurūf al-mutaqāribayn

   The pairings are worked out one by one. Ḥāʾ merges into ʿayn in one place only, 'zuḥziḥa ʿani n-nāri'. Qāf merges into kāf and kāf into qāf provided the letter before them carries a vowel — 'laka qāla', 'yunfiqu kayfa'; where that letter is vowelless the two are kept apart, as in 'wa-fawqa kulli' and 'wa-tarakūka qāʾiman'. Jīm merges into tāʾ in 'dhī l-maʿāriji taʿruju' and into shīn in 'akhraja shaṭʾahu'. Shīn merges into sīn only in 'dhī l-ʿarshi sabīlan'. Ḍād merges into shīn only in 'li-baʿḍi shaʾnihim'. Sīn merges into zāy only in 'an-nufūsu zuwwijat', and into shīn only in 'ar-raʾsu shayban' — and there the transmission from him is divided.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   فالحاء تدغم في العين في ﴿زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ﴾ فقط، والقاف تدغم في الكاف، والكاف تدغم في القاف إذا تحرك ما قبلهما نحو ﴿لَكَ قَالَ﴾، ﴿يُنفِقُ كَيْفَ﴾، فإن سكن ما قبلهما أُظهِرتا نحو ﴿وَفَوْقَ كُلِّ﴾ و﴿وَتَرَكُوكَ قَآئِمًا﴾، والجيم تدغم في التاء في ﴿ذِى ٱلْمَعَارِجِ تَعْرُجُ﴾، وفي الشين من ﴿أَخْرَجَ شَطْـَٔهُ﴾، والشين تدغم في السين في ﴿ذِى ٱلْعَرْشِ سَبِيلًا﴾ فقط. والضادُ تُدغَم في الشين من ﴿لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ﴾ لا غير، والسين تدغَم في الزاي في ﴿ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ فقط، وفي الشين في ﴿ٱلرَّأْسُ شَيْبًا﴾ فقط لكن بخُلْفٍ عنه فيه.

   Examples · 4

   • زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِĀl ʿImrān 3:185
   • وَفَوْقَ كُلِّYūsuf 12:76Not assimilated: the wāw before the qāf is vowelless.
   • ذِى ٱلْعَرْشِ سَبِيلًاal-Isrāʾ 17:42
   • ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْal-Takwīr 81:7
   The rule in general → Major assimilation
6. 6

   Assimilation of dāl, tāʾ, thāʾ and dhāl

   إدغام الدال والتاء والثاء والذال

   idghām al-dāl wa-l-tāʾ wa-l-thāʾ wa-l-dhāl

   Dāl is merged into ten letters, gathered by al-Shāṭibī into the opening letters of a line of verse (tāʾ, sīn, dhāl, shīn, ḍād, thāʾ, zāy, ṣād, ẓāʾ, jīm) — 'al-masjidi tilka', 'al-aṣfādi sarābīluhum', 'wa-shahida shāhidun', 'yurīdu thawāba', 'yakādu zaytuhā', 'nafqidu ṣuwāʿa', 'Dāwūdu Jālūta'. The one exception: if the dāl carries a fatḥah and the letter before it is vowelless, it merges only into tāʾ, as in 'baʿda tawkīdihā'. Tāʾ merges into the same ten plus ṭāʾ. Thāʾ merges into the first five of the dāl set. Dhāl merges into ṣād and sīn.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   والدالُ تدغَم في عشرة أحرف مجموعة في أوائل قول الإمام الشاطبيّ: (تُرْبُ سَهْل ذَكَا شَذاً ضَفَا ثَمَّ زُهْدٌ صِدْقُهُ ظَاهِرٌ جَلَا) نحو ﴿ٱلْمَسْجِدِ تِلْكَ﴾، ﴿ٱلْأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُم﴾، ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ﴾، ﴿يُرِيدُ ثَوَابَ﴾، ﴿يَكَادُ زَيْتُهَا﴾، ﴿نَفْقِدُ صُوَاعَ﴾، ﴿دَاوُدُ جَالُوتَ﴾ إلّا أن تكون الدال مفتوحة بعد ساكن، فإنها لا تدغم إلّا في التاء نحو ﴿بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾. والتاء تدغم في عشرة الدال، وفي الطاء نحو ﴿بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ﴾، ﴿وَرَثَةِ جَنَّةِ﴾، ﴿ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَنُدْخِلُهُمْ﴾، ﴿وَٱلْعَـٰدِيَـٰتِ ضَبْحًا﴾. والثاء تُدغَم في الخمسة الأول من عشرة الدال نحو ﴿حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾، ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَـٰنُ﴾، ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا﴾، ﴿حَدِيثُ ضَيْفِ﴾. والذال تُدغم في الصاد والسين نحو ﴿فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ﴾، ﴿مَا ٱتَّخَذَ صَـٰحِبَةً﴾.

   Examples · 4

   • ٱلْمَسْجِدِ تِلْكَal-Baqarah 2:187
   • وَشَهِدَ شَاهِدٌYūsuf 12:26
   • بَعْدَ تَوْكِيدِهَاal-Naḥl 16:91Fatḥah-bearing dāl after a vowelless letter: merges only into tāʾ.
   • فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥal-Kahf 18:61
   The rule in general → Major assimilation
7. 7

   Assimilation of rāʾ, lām, nūn, mīm and bāʾ

   إدغام الراء واللام والنون والميم والباء

   idghām al-rāʾ wa-l-lām wa-l-nūn wa-l-mīm wa-l-bāʾ

   Rāʾ merges into lām and lām into rāʾ — 'aṭharu lakum', 'rusulu rabbika'. If both carry a fatḥah after a vowelless letter the merging lapses, except with the lām of 'qāla': 'qāla rabbi', 'qāla rajulāni'. Nūn merges into lām and rāʾ — 'taʾadhdhana rabbuka', 'anuʾminu laka' — unless the letter before it is vowelless, in which case only the word 'naḥnu' still merges, as in 'wa-mā naḥnu laka'. Mīm before bāʾ loses its vowel and is pronounced with a light nasal hiding rather than a full merge, as in 'aʿlamu bikum'. Bāʾ merges into mīm in one place only, 'yuʿadhdhibu man yashāʾu'.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   والراء تدغم في اللام، واللام تدغم في الراء نحو ﴿أَطْهَرُ لَكُمْ﴾، ﴿رُسُلُ رَبِّكَ﴾، إلّا إذا انفتحا بعد ساكن فإنهما لا تُدغمان إلّا لام قال نحو ﴿قَالَ رَبِّ﴾، ﴿قَالَ رَجُلَانِ﴾. والنون تدغم في اللام والراء نحو ﴿تَأَذَّنَ رَبُّكَ﴾، ﴿أَنُؤْمِنُ لَكَ﴾، إلّا إذا سكن ما قبلها فإنها لا تدغم إلّا من لفظ ﴿نَحْنُ﴾، نحو ﴿وَمَا نَحْنُ لَكَ﴾. والميم تسكن عند الباء إذا تحرك ما قبلها فتُخفى بغنة نحو ﴿أَعْلَمُ بِكُمْ﴾. والباء تدغم في الميم من ﴿يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ﴾ فقط.

   Examples · 4

   • أَطْهَرُ لَكُمْHūd 11:78
   • قَالَ رَبِّOnly the lām of 'qāla' still merges when both are fatḥah after a vowelless letter.
   • وَمَا نَحْنُ لَكَHūd 11:53
   • أَعْلَمُ بِكُمْMīm before bāʾ: nasal hiding, not full merging.
   The rule in general → Major assimilation
8. 8

   Hinting at the lost vowel, and the length before the merged letter

   تنبيه في الإدغام الكبير: الروم والإشمام والمدّ

   al-rawm wa-l-ishmām maʿa al-idghām

   The vowel that the merged letter loses may be hinted at: by rawm (a faint, half-voiced trace of the vowel) if it was a ḍammah, and by either rawm or ishmām (shaping the lips for the vowel without sounding it) — while leaving it out entirely is the default. Everyone who allows the hint excepts bāʾ before bāʾ or mīm, and mīm before mīm or bāʾ; some add fāʾ before fāʾ. Inclining is not blocked by the merging. If a madd letter, or a soft (līn) letter, stands before the merged consonant, it may be given long, medium or short length; if a plain vowelless consonant stands before it, the merging is complete with nothing else.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   تنبيه: تجوز الإشارة بالرَّوم والإشمام إلى حركة الحرف المدغم إذا كان مضموماً، وبالرَّوم فقط إذا كان مكسوراً، وتركُ الإشارة هو الأصل، وكلُّ من قال بالإشارة استثنى الباء عند مثلها وعند الميم، والميم عند مثلها وعند الباء، وزاد بعضهم الفاء عند الفاء. ولا تمتنع الإمالة حالة الإدغام نحو ﴿مِنَ ٱلنَّارِ رَبَّنَا﴾. وإذا كان قبل الحرف المدغم حرفُ مدٍّ ولين أو لين فقط ففيه المد والتوسط والقصر، وإذا كان قبله ساكن صحيح ففيه الإدغام المحض.

   Examples · 1

   • مِنَ ٱلنَّارِ رَبَّنَاĀl ʿImrān 3:192The rāʾ merges and the alif is still inclined.
   The rule in general → Major assimilation
9. 9

   Turning every vowelless hamzah into a long vowel

   إبدال الهمزة الساكنة حرف مدّ

   ibdāl al-hamzah al-sākinah

   The second thing that marks al-Sūsī out. Wherever a hamzah has no vowel of its own, he replaces it with a long vowel matching the vowel before it — after a ḍammah it becomes a long 'ū', after a kasrah a long 'ī', after a fatḥah a long 'ā'. So 'muʾminīna' is read 'mūminīna', 'shiʾtumā' becomes 'shītumā', 'faʾtūhunna' becomes 'fātūhunna'. Four kinds of case are held back. First, hamzahs made vowelless only by jussive or imperative inflection — six jussive words ('nunsihā' / 'nansaʾhā', 'tasuʾhum', 'tasuʾkum', 'yashaʾ', 'nashaʾ', 'yuhayyiʾ', 'yunabbaʾ') and the imperatives 'anbiʾhum', 'nabbiʾnā', 'nabbiʾ', 'wa-nabbiʾhum', 'arjih', 'wa-hayyiʾ', 'iqraʾ'. Second, words the change would make heavy: 'wa-tuʾwī' and 'tuʾwīhi'. Third, where it would blur the meaning: 'wa-riʾyan' in Maryam. Fourth, where it would shift the word into another dialect: 'mūṣadatun' in al-Balad and al-Humazah. 'Bāriʾikum' in al-Baqarah is also excepted.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وروى السوسيُّ إبدال كلِّ همزة ساكنة حرف مد من جنس حركة سابقها مطلقاً نحو ﴿يُؤْتَىٰٓ﴾، ﴿مُؤْمِنِينَ﴾، ﴿يَقُولُ ٱئْذَن لِّى﴾، ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا﴾، ﴿ٱلَّذِى ٱؤْتُمِنَ﴾، ﴿فَأْتُوهُنَّ﴾، ﴿وَأْمُرْ﴾، ﴿ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا﴾ إلّا ما سكن للجزم وهو ستة ألفاظ: ﴿نُنسِهَا﴾ بالبقرة، و﴿تَسُؤْهُمْ﴾ بآل عمران والتوبة، و﴿تَسُؤْكُمْ﴾ بالمائدة، و﴿يَشَأْ﴾ من ﴿إِن يَشَأْ﴾ بالنساء والأنعام وإبراهيم وفاطر والشورى وموضعَي الإسراء، و﴿مَن يَشَأْ﴾ معاً بالأنعام، و﴿فَإِن يَشَإِ﴾ بالشورى، و﴿نَشَأْ﴾ بالنون في الشعراء وسبأ ويـٓس، و﴿وَيُهَيِّئْ﴾ بالكهف، و﴿يُنَبَّأْ﴾ بالنجم، أو البناء وهو في ﴿أَنبِئْهُم﴾ بالبقرة، و﴿نَبِّئْنَا﴾ بيوسف، و﴿نَبِّئْ﴾ بالحجر، و﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ بها وبالقمر، و﴿أَرْجِهْ﴾ بالأعراف والشعراء، و﴿وَهَيِّئْ﴾ بالكهف، و﴿ٱقْرَأْ﴾ بالإسراء والعلق، وإلا ما يثقل بالإبدال وهو في ﴿وَتُؤْوِىٓ﴾ بالأحزاب و﴿تُؤْوِيهِ﴾ بالمعارج، أو يلتبس بغير المقصود وهو في ﴿وَرِءْيًا﴾ بمريم، أو ينتقل بالإبدال إلى لغة أخرى وهو في ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ بالبلد والهُمَزة، وإلا ﴿بَارِئِكُمْ﴾ معاً بالبقرة.

   Examples · 4

   • مُؤْمِنِينَRead 'mūminīn' with a long ū and no glottal stop.
   • حَيْثُ شِئْتُمَاal-Baqarah 2:35Read 'shītumā'.
   • فَأْتُوهُنَّal-Baqarah 2:222Read 'fātūhunna'.
   • ٱقْرَأْal-ʿAlaq 96:1Excepted — imperative, so the hamzah stays.
   The rule in general → Replacing the hamzah
10. 10

    The pronoun hāʾ

    هاء الكناية

    hāʾ al-kināyah

    In a set of verbs whose final vowel was dropped for jussive, Abū ʿAmr closes the attached pronoun hāʾ with a sukūn instead of drawing it out: 'yuʾaddih ilayk', 'nuʾtih minhā', 'nuwallih', 'nuṣlih', 'wa-yattaqh'. In 'arjih' he inserts a silent hamzah after the jīm and gives the hāʾ a ḍammah with no lengthening; 'fīhi muhānā' has a short hāʾ; 'wa-mā ansānīhu' and 'ʿalayhu llāha' take a kasrah on the hāʾ. Two items are al-Sūsī's own: in 'yarḍahu lakum' he silences the hāʾ (al-Dūrī has both silencing and the full drawn-out ḍammah), and in 'wa-man yaʾtihi muʾminan' in Ṭāhā he silences the hāʾ where al-Dūrī does not.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيْكَ﴾، و﴿نُؤْتِهِۦ مِنْهَا﴾، و﴿نُوَلِّهِۦ﴾، و﴿نُصْلِهِۦ﴾، و﴿وَيَتَّقْهِ﴾ بإسكان الهاء، و﴿أَرْجِهْ﴾ بالأعراف والشعراء بضم الهاء وقصرها مع زيادة همزة ساكنة قبلها، و﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ بقصرها، و﴿وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ﴾ بالكهف، و﴿عَلَيْهُ ٱللَّهَ﴾ في الفتح بكسر الهاء فيهما. واختُلف عنه أيضاً في ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ بالزمر، فأسكنها السوسيّ، وسكَّن السوسيُّ هاءَ ﴿وَمَن يَأْتِهِۦ مُؤْمِنًا﴾ في طه.

    Examples · 3

    • يَرْضَهُ لَكُمْal-Zumar 39:7Al-Sūsī: sukūn only.
    • وَمَن يَأْتِهِۦ مُؤْمِنًاṬāhā 20:75Al-Sūsī silences the hāʾ.
    • فِيهِۦ مُهَانًاal-Furqān 25:69Short hāʾ.
    The rule in general → The pronoun hāʾ
11. 11

    Separated and joined prolongation

    المدّ المنفصل والمتصل

    al-madd al-munfaṣil wa-l-muttaṣil

    Al-Sūsī keeps the separated madd short (two counts) and gives the joined madd medium length. The extra way in which both are medium belongs to al-Dūrī alone. A further way — short separated with the joined stretched to three alifs — is reported from both transmitters, but practice rests on the first two.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    قرأ أبو عمرو بقصر المنفصل وتوسط المتصل، وزاد من رواية الدوريّ توسطهما، وجاء عنه أيضاً قصر المنفصل مع مد المتصل ثلاثاً من الروايتَين، والعمل على الأولَين.

    Examples · 2

    • بِمَآ أُنزِلَMunfaṣil: 2 counts.
    • جَآءَMuttaṣil: 4 counts.
    The rule in general → Separated prolongation
12. 12

    Two hamzahs inside one word

    الهمزتان من كلمة

    al-hamzatān min kalimah

    Where two full hamzahs meet inside a single word, the second is softened — not a hard glottal stop but a light sound halfway between a hamzah and its own long vowel. In 'aʾimmatan' there is an additional way in which the second becomes an outright yāʾ with kasrah. A separating alif is inserted between the two hamzahs everywhere here, except in 'aʾimmatan', and (in one way) except where the second carries a ḍammah.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ بتسهيل الهمزة الثانية من كل همزتَي قطع اجتمعتا في كلمة نحو ﴿ءَأَنذَرْتَهُمْ﴾، ﴿أَءِنَّا﴾، ﴿أَءُلْقِىَ﴾، وزاد في ﴿أَءِمَّةً﴾ إبدال الثانية ياء مكسورة، وقرأ أيضاً بإدخال ألف الفصل بين الهمزتين في كل ذلك إلّا في ﴿أَءِمَّةً﴾ وإلّا إذا كانت ثانيتهما مضمومة في وجه.

    Examples · 2

    • ءَأَنذَرْتَهُمْal-Baqarah 2:6
    • أَءِمَّةًNo separating alif here; a second way gives a kasrah-bearing yāʾ.
    The rule in general → Softening the hamzah
13. 13

    Two hamzahs meeting across two words

    الهمزتان من كلمتَين

    al-hamzatān min kalimatayn

    When the last letter of one word and the first of the next are both hamzahs with the same vowel, one of them is dropped outright. If the vowels differ, the second is softened or converted instead: fatḥah then ḍammah or kasrah gives a softened second hamzah; ḍammah then fatḥah turns it into a pure wāw; kasrah then fatḥah turns it into a pure yāʾ. All of this holds only when the words are joined — if you stop on the first and restart at the second, the hamzah is pronounced in full.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ بإسقاط الهمزة الأولى وقيل الثانية من كل همزتَي قطع التقتا من كلمتين، واتفقتا في الشكل، نحو ﴿جَآءَ أَمْرُنَا﴾، ﴿مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِنْ﴾، ﴿أَوْلِيَآءُ أُو۟لَـٰٓئِكَ﴾. فإن اختلَف الهمزتان في الشكل، بأن فُتِحَت الأولى وضُمَّت الثانية أو كسِرَت نحو ﴿شُهَدَآءَ إِذْ﴾، ﴿جَآءَ أُمَّةً﴾، فله تسهيل الثانية بين بين، وإن ضُمَّت الأولى وفُتحت الثانية نحو ﴿ٱلسُّفَهَآءُ أَلَآ﴾ فله إبدال الثانية واواً خالصة، وإن كسِرت الأولى وفتحت الثانية نحو ﴿مِنْ خِطْبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوْ﴾ فله إبدال الثانية ياءً خالصة. ومحل التسهيل أو الإبدال في ذلك كله الوصل فقط، فإن وقفتَ على الأولى وابتدأتَ بالثانية فلا بد من التحقيق.

    Examples · 3

    • جَآءَ أَمْرُنَاSame vowel: one hamzah is deleted.
    • ٱلسُّفَهَآءُ أَلَآal-Baqarah 2:13The second hamzah becomes a pure wāw.
    • شُهَدَآءَ إِذْal-Baqarah 2:133The second hamzah is softened.
    The rule in general → Softening the hamzah
14. 14

    Transferring the vowel in 'ʿĀdan al-ūlā'

    النقل في ﴿عَادًا ٱلْأُولَىٰ﴾

    al-naql fī ʿĀdan al-ūlā

    In 'ʿĀdan al-ūlā' the ḍammah of the hamzah moves back onto the lām of the article, so the hamzah disappears; the tanwīn of 'ʿĀdan' then assimilates into that lām while joining, giving roughly 'ʿādal-lūlā'. Stopping after 'ʿĀdan' and restarting, he may begin with or without the transferred vowel and with or without the connecting hamzah.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿عَادًا ٱلْأُولَىٰ﴾ في النجم بنقل حركة الهمزة المضمومة إلى اللام، وإدغام تنوين ﴿عَادًا﴾ فيها وصلاً، فإن وقف على ﴿عَادًا﴾ وابتدأ بالأولى جاز له النقل مع إثبات همزة الوصل وعدمها وتركه.

    Examples · 1

    • عَادًا ٱلْأُولَىٰal-Najm 53:50
    The rule in general → Transferring the vowel
15. 15

    No pause at the four sakt places

    ترك السكت في المواضع الأربعة

    tark al-sakt

    At the four places where Ḥafṣ makes a brief breathless pause, Abū ʿAmr makes none. Because there is no pause, the nūn of 'man' and the lām of 'bal' assimilate fully into the following rāʾ: 'mar-rāq', 'bar-rāna'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿عِوَجَا قَيِّمًا﴾ في الكهف، و﴿مَرْقَدِنَا هَـٰذَا﴾ في يـٓس، و﴿مَنْ رَاقٍ﴾ بالقيامة، و﴿بَلْ رَانَ﴾ في التطفيف بترك السكت مع إدغام نون ﴿مَنْ﴾ ولام ﴿بَلْ﴾ في الراء بعدهما.

    Examples · 2

    • مَنْ رَاقٍal-Qiyāmah 75:27
    • عِوَجَا قَيِّمًاal-Kahf 18:1
    The rule in general → Brief pause
16. 16

    Assimilation of a vowelless letter into the next

    الإدغام الصغير

    al-idghām al-ṣaghīr

    A long list of vowelless consonants is merged into the consonant following: the dhāl of 'idh' and the dāl of 'qad' into their sets, the silent feminine tāʾ into its set, the lām of 'hal' into tāʾ in 'hal tarā', a jussive bāʾ into fāʾ, dhāl into tāʾ in 'ʿudhtu', 'fanabadhtuhā', 'ittakhadhtum', 'akhadhtum', thāʾ into tāʾ in 'ūrithtumūhā' and 'labithta', dāl into dhāl at 'Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād · Dhikru', dāl into thāʾ in 'wa-man yurid thawāba', bāʾ into mīm in 'wa-yuʿadhdhibu man yashāʾ', and a jussive rāʾ into lām as in 'wa-ṣbir li-ḥukmi rabbik'. This last item is settled for al-Sūsī; it is only al-Dūrī for whom both ways are reported.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأدغم ذال ﴿إِذْ﴾ ودال ﴿قَدْ﴾ وتاء التأنيث الساكنة في حروفهن، ولام ﴿هَلْ﴾ في التاء من قوله تعالى ﴿هَلْ تَرَىٰ﴾ في الملك والحاقة، والباء المجزومة في الفاء نحو ﴿أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ﴾، والذال في التاء من ﴿عُذْتُ﴾، و﴿فَنَبَذْتُهَا﴾، و﴿ٱتَّخَذْتُمْ﴾، و﴿أَخَذْتُمْ﴾ كيف أتيا، والثاء في التاء من ﴿أُورِثْتُمُوهَا﴾ و﴿لَبِثْتَ﴾ كيف جاء، والدال في الذال من ﴿كَهيعص ذِكْرُ﴾، وفي الثاء في ﴿وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ﴾ موضعَي آل عمران، والباء في الميم من ﴿وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ﴾ آخر البقرة، وكذا الراء المجزومة في اللام نحو ﴿وَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾.

    Examples · 3

    • وَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَal-Qalam 68:48
    • وَمَن يُرِدْ ثَوَابَĀl ʿImrān 3:145
    • أُورِثْتُمُوهَاal-Aʿrāf 7:43
17. 17

    Inclining every alif that stands before a final kasrah-bearing rāʾ

    إمالة كل ألف قبل راء متطرفة مكسورة

    imālat al-alif qabla al-rāʾ al-makṣūrah

    Any word-final alif written in the muṣḥaf as a yāʾ with a rāʾ before it is fully inclined towards 'ee'. So is any alif standing immediately before a word-final rāʾ carrying a kasrah, and any alif caught between two rāʾs where the second is final and genitive. Three words are excepted and read open: 'wa-l-jāri', 'jabbārīna', 'anṣārī'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأمال كل ألف رسمت في المصحف ياءً وكان قبلها راء نحو ﴿ٱشْتَرَىٰ﴾، و﴿بُشْرَىٰ﴾، و﴿أَسْرَىٰ﴾، و﴿ٱلنَّصَـٰرَىٰ﴾. وأمال أيضاً كلَّ ألف بعدها راء متطرفة مكسورة نحو ﴿ٱلدَّارِ﴾، و﴿ٱلْغَارِ﴾، لكنه استثنى من ذلك ﴿وَٱلْجَارِ﴾ و﴿جَبَّارِينَ﴾ و﴿أَنصَارِىٓ﴾ ففتحهنَّ. وأمال أيضاً كلَّ ألف وقعتْ بين راءَين ثانيتهما متطرِّفة مجرورة نحو ﴿كِتَـٰبَ ٱلْأَبْرَارِ﴾.

    Examples · 4

    • ٱشْتَرَىٰ
    • ٱلدَّارِ
    • كِتَـٰبَ ٱلْأَبْرَارِal-Muṭaffifīn 83:18
    • وَٱلْجَارِal-Nisāʾ 4:36Excepted — read open.
    The rule in general → Full inclination
18. 18

    Al-Sūsī's divergence over rāʾ-words followed by a vowelless letter

    اختلاف السوسيّ في ذوات الراء قبل الساكن

    dhawāt al-rāʾ qabla al-sākin

    Where a rāʾ-word is followed by a vowelless letter — so that the inclined alif is swallowed — the transmission from al-Sūsī splits between reading it open and inclining it. There is a second divergence over the lām of the divine name after an inclined rāʾ: heavy (tafkhīm) or thinned (tarqīq). The two combine to give three permitted ways in 'narā llāha' and 'fa-sayarā llāhu': open with a heavy lām, or inclined with either lām.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    واختُلف عن السوسيّ في ذوات الراء الواقعة قبل الساكن نحو ﴿ٱلْقُرَى ٱلَّتِى﴾، ﴿نَرَى ٱللَّهَ﴾ بين الفتح والإمالة، كما اختُلف عنه في اللام من اسم ﴿ٱللَّهُ﴾ بعد الراء الممالة بين التفخيم والترقيق، ولذا جاز في ﴿نَرَى ٱللَّهَ﴾، و﴿فَسَيَرَى ٱللَّهُ﴾ ثلاثة أوجه: الفتح مع التفخيم، والإمالة مع الوجهَين.

    Examples · 2

    • نَرَى ٱللَّهَal-Baqarah 2:55Three ways for al-Sūsī.
    • ٱلْقُرَى ٱلَّتِىSabaʾ 34:18
    The rule in general → Full inclination
19. 19

    Al-Sūsī reads the alif of 'al-nās' open

    فتح السوسيّ ألفَ ﴿ٱلنَّاسِ﴾

    fatḥ alif al-nās

    The genitive 'al-nāsi' is inclined by al-Dūrī but not by al-Sūsī: by these lines of transmission al-Sūsī has nothing here but the plain open 'aa'. Al-Sakhāwī and other verifying authorities state this expressly.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأمال الدوريّ ألف ﴿ٱلنَّاسِ﴾ المجرور حيث وقع وليس فيه عن السوسيّ سوى الفتح من هذه الطرق على ما نبَّه عليه السخاويّ وغيره من محققي أئمَّتنا.

    Examples · 1

    • ٱلنَّاسِAl-Sūsī: open only.
    The rule in general → Open vowel
20. 20

    Light inclining of the feminine alif and of the verse-ends of eleven sūrahs

    تقليل ألف التأنيث المقصورة وفواصل السور الإحدى عشرة

    taqlīl alif al-taʾnīth wa-fawāṣil al-suwar

    A lighter grade of inclining, sitting between plain 'aa' and full 'ee'. It covers the shortened feminine alif of the fuʿlā pattern wherever it occurs, and the book counts 'Mūsā', 'ʿĪsā' and 'Yaḥyā' with them; where a rāʾ precedes, the full inclining takes over. The same light inclining applies to the verse-endings of eleven sūrahs — Ṭāhā, al-Najm, al-Maʿārij, al-Qiyāmah, al-Nāziʿāt, ʿAbasa, al-Aʿlā, al-Shams, al-Layl, al-Ḍuḥā and al-ʿAlaq — excluding alifs that merely stand for tanwīn and anything that cannot be inclined at all.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    قلَّل كلَّ ألف تأنيث مقصورة وذلك في فُعلى كيف جاءت نحو ﴿طُوبَىٰ﴾ و﴿تَقْوَىٰ﴾ و﴿سِيمَاهُمْ﴾ وعدَّ منها ﴿مُوسَىٰ﴾ و﴿عِيسَىٰ﴾ و﴿يَحْيَىٰ﴾، لكنَّه أمال من ذلك ما كان رائيًّا كما تقدَّم. وقلَّل أيضاً ألفات فواصل السور الإحدى عشرة وهي طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس وسبح والشمس والليل والضحى والعلق إلّا الألفات المبدلة من التنوين، نحو ﴿هَمْسًا﴾، و﴿أَمْتًا﴾، وما لا يقبل الإمالة بحال.

    Examples · 3

    • طُوبَىٰal-Raʿd 13:29
    • عِيسَىٰ
    • أَمْتًاṬāhā 20:107Excepted: the alif only stands for tanwīn.
    The rule in general → Slight inclination
21. 21

    Inclining 'al-Tawrāh', 'al-kāfirīn' and certain opening letters

    إمالة ﴿ٱلتَّوْرَىٰةَ﴾ و﴿ٱلْكَـٰفِرِينَ﴾ وفواتح السور

    imālat al-Tawrāh wa-fawātiḥ al-suwar

    'Al-Tawrāh' is inclined wherever it occurs, as are 'al-kāfirīn' and 'kāfirīn' in their yāʾ form (genitive or accusative), and the 'aʿmā' of 'hādhihi aʿmā' at the first of its two places in al-Isrāʾ. Among the detached opening letters he inclines the 'rā' of 'Alif-Lām-Rā' (Yūnus and its sisters) and of 'Alif-Lām-Mīm-Rā' (al-Raʿd), and the 'hā' of Maryam's opening; the 'ḥā' of 'Ḥā-Mīm' takes the lighter grade. The divergence over the 'yā' of Maryam's opening reported for al-Sūsī in the Ḥirz should be dropped, as al-Nashr notes.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأمال ﴿ٱلتَّوْرَىٰةَ﴾ حيث وقع و﴿ٱلْكَـٰفِرِينَ﴾، و﴿كَـٰفِرِينَ﴾، حيث وقعا بالياء جرًّا أو نصباً، و﴿هَـٰذِهِۦٓ أَعْمَىٰ﴾ أول موضعَي الإسراء. وأمالَ الراء من ﴿الٓر﴾ بيونس وأخواتها، و﴿الٓمٓر﴾ بالرعد، والهاء من فاتحة مريم، وقلّل الحاء من ﴿حمٓ﴾ في السبع. وما ذكرَه في الحرز من الخُلف عن السوسيّ في (يا) من فاتحة مريم ينبغي ترْكه كما نبَّه عليه في النشر.

    Examples · 2

    • ٱلتَّوْرَىٰةَ
    • الٓرYūnus 10:1
    The rule in general → Full inclination
22. 22

    Stopping on a feminine tāʾ written open

    الوقف على تاء التأنيث المرسومة تاءً

    al-waqf ʿalā tāʾ al-taʾnīth

    Feminine endings that the muṣḥaf writes as an open tāʾ are nevertheless stopped on as a hāʾ — the list already given under Ḥafṣ, plus 'kalimatu' in al-Anʿām and 'min thamarātin' in Fuṣṣilat. 'Wa-kaʾayyin' is stopped on at the yāʾ, and 'wayka'anna llāha' and 'wayka'annahu' at the kāf.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    ووقفَ بالهاء على كل هاء تأنيث رُسمت تاءً مجرورة وتقدم بيانها في رواية حفص، وكذا على ﴿كَلِمَتُ﴾ بالأنعام و﴿مِن ثَمَرَٰتٍ﴾ بفصلت. ووقف على الياء من ﴿وَكَأَيِّن﴾ حيث وقع، وعلى الكاف من ﴿وَيْكَأَنَّ ٱللَّهَ﴾، و﴿وَيْكَأَنَّهُۥ﴾ بالقصص.

    Examples · 2

    • وَكَأَيِّنStop: 'wa-kaʾayy'.
    • وَيْكَأَنَّهُۥal-Qaṣaṣ 28:82Stop: 'wayka'.
    The rule in general → Pausing on final letters
23. 23

    The possessive yāʾ

    ياءات الإضافة

    yāʾāt al-iḍāfah

    Wherever a possessive 'my' yāʾ stands before a cutting hamzah, Abū ʿAmr opens it with a fatḥah rather than leaving it silent: 'innī aʿlamu' becomes 'inniya aʿlamu'. The book lists the places exhaustively across pp. 213–214. The yāʾ is also opened before a connecting hamzah in seven words, and before the article in 'ʿahdī ẓ-ẓālimīn'. Against that it is silenced in 'yā ʿibādiya lladhīna' (both places), 'baytiya', 'wajhiya', 'maʿiya' in all nine places, and 'wa-liya' everywhere except Yāsīn.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ بفتح الياء من ﴿إِنِّىٓ أَعْلَمُ﴾ موضعان بالبقرة وموضع بيوسف، و﴿أَنِّىٓ أَخْلُقُ﴾ بآل عمران، و﴿إِنِّىٓ أَخَافُ﴾... وكل ذلك قبل همز القطع. وفتحَ الياء من ﴿عَهْدِى ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾، وسكَّنها من ﴿يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ﴾ معاً، وفتحَها من ﴿إِنِّى ٱصْطَفَيْتُكَ﴾، و﴿أَخِى ٱشْدُدْ﴾، و﴿لِنَفْسِى ٱذْهَبْ﴾، و﴿ذِكْرِى ٱذْهَبَا﴾، و﴿قَوْمِى ٱتَّخَذُوا۟﴾، و﴿يَـٰلَيْتَنِى ٱتَّخَذْتُ﴾، و﴿بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ﴾، وسبعتها قبل همز الوصل، وسكَّن الياء من ﴿بَيْتِىَ﴾ بالبقرة والحج ونوح، و﴿وَجْهِىَ﴾ بآل عمران والأنعام، و﴿مَعِىَ﴾ في مواضعها التسعة، و﴿وَلِىَ﴾ فيما عدا يـٓس.

    Examples · 3

    • إِنِّىٓ أَعْلَمُal-Baqarah 2:30Read 'inniya aʿlamu'.
    • بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓal-Ṣaff 61:6One of the seven before a connecting hamzah.
    • وَجْهِىَSilenced.
    The rule in general → The possessive yāʾ
24. 24

    The 'extra' yāʾs not written in the muṣḥaf

    ياءات الزوائد

    yāʾāt al-zawāʾid

    In thirty-three places the muṣḥaf omits a final yāʾ that the recitation restores; Abū ʿAmr pronounces it. The full list is on p. 214. In 'yā ʿibādi lā khawfun' the restored yāʾ is silent and stands both in joining and in stopping. One item is al-Sūsī's alone, and reported from him two ways: in 'fa-bashshir ʿibādi' in al-Zumar he may add a yāʾ that carries a fatḥah when joining and is silent when stopping.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿يَـٰعِبَادِ لَا خَوْفٌ﴾ بإثبات ياء ساكنة في الحالين وكلهن قبل غير الهمز. وقرأ بإثبات الياء الزائدة لفظاً المحذوفة خطاً في ثلاثةٍ وثلاثين موضعاً ﴿ٱلدَّاعِ﴾، و﴿دَعَانِ﴾، و﴿وَٱتَّقُونِ﴾... ورَوَى السوسيّ بخُلف عنه ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ بالزُّمر بإثبات ياء مفتوحة وصلاً ساكنة وقفاً.

    Examples · 3

    • فَبَشِّرْ عِبَادِal-Zumar 39:17Al-Sūsī, with divergence: added yāʾ, fatḥah in joining, silent in stopping.
    • ٱلدَّاعِRead 'ad-dāʿī'.
    • وَٱتَّقُونِRead 'wa-ttaqūnī'.
    The rule in general → The restored yāʾ
25. 25

    Assimilation in 'bayyata ṭāʾifatun'

    إدغام ﴿بَيَّتَ طَآئِفَةٌ﴾

    bayyata ṭāʾifah

    The tāʾ ending 'bayyata' is merged into the ṭāʾ beginning 'ṭāʾifatun', so the two run together as one doubled ṭāʾ.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأدغم أبو عمرو ﴿بَيَّتَ طَآئِفَةٌ﴾ في النساء.

    Examples · 1

    • بَيَّتَ طَآئِفَةٌal-Nisāʾ 4:81
26. 26

    Individual words whose hamzah he changes

    الهمز المفرد في كلمات مخصوصة

    al-hamz al-mufrad

    Several words carry a hamzah for Abū ʿAmr where Ḥafṣ has none, or lose one: 'bādiya' in Hūd with a hamzah in place of the yāʾ; 'yuḍāhiʾūna' without hamzah and with a ḍammah on the hāʾ; 'murjawna' and 'turjī' with a ḍammah-bearing hamzah after the jīm; and 'lā yalitkum' in al-Ḥujurāt with a silent hamzah after the yāʾ — which al-Sūsī then turns into a long alif under his own general rule, giving 'lā yālitkum'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿بَادِىَ﴾ بهود بهمزة مكان الياء، و﴿يُضَـٰهِـُٔونَ﴾ في التوبة بضم الهاء من غير همز، و﴿مُرْجَوْنَ﴾ في التوبة، و﴿تُرْجِى﴾ في الأحزاب بهمزة مضمومة بعد الجيم، و﴿لَا يَلِتْكُم﴾ في الحجرات بهمزة ساكنة بعد الياء، وأبدلها السوسيّ ألفاً على قاعدته.

    Examples · 2

    • لَا يَلِتْكُمal-Ḥujurāt 49:14Al-Sūsī turns the added silent hamzah into an alif.
    • يُضَـٰهِـُٔونَal-Tawbah 9:30Read without hamzah, ḍammah on the hāʾ.

Cross-reference

Every rule in the general reference that names al-Sūsī ʿan Abī ʿAmr explicitly, or that applies to all ten.

• Natural prolongationالمد الطبيعي

  All ten: 2 counts, without exception

• Separated prolongationالمد المنفصل

  2 — A long vowel at the end of a word followed by a hamzah at the start of the next — length varies from 2 to 6.

• Connected prolongationالمد المتصل

  All ten: 4

• Substitute prolongationمد البدل

  All ten: 2 — everyone else

• Obligatory prolongationالمد اللازم

  All ten: 6, unanimously

• Prolongation for a pauseالمد العارض للسكون

  All ten: 2, 4 or 6

• Soft-letter prolongationمد اللين

  All ten: 2, 4 or 6 when pausing

• Minor connectionۥۦالصلة الصغرى

  All ten: 2

• Major connectionۥۦالصلة الكبرى

  2 — The same glide, but before a hamzah — so it lengthens like a separated madd.