Hishām ʿan Ibn ʿĀmir

Ibn ʿĀmir through Hishām, the Damascene reading. Middle of the road on madd — four counts throughout — with a distinctive treatment of the hamzah when pausing that he shares with Ḥamzah.

Measures of madd

In ḥarakāt. Where several are given, all are permitted — the choice is the reciter’s. Vol. I p. 246.

Natural

2

Badal (hamzah first)

2

Separated

4

Connected

4

Obligatory

6

For a pause

2, 4 or 6

Soft-letter

2, 4 or 6 when pausing

Compensatory

2

Minor ṣilah

2

Major ṣilah

4

Transcribed from Vol. I pp. 215–221.

1. 1

   Basmalah, brief pause, or joining between two sūrahs

   البسملة والسكت والوصل بين السورتَين

   al-basmalah wa-l-sakt wa-l-waṣl

   Ibn ʿĀmir adds two options to the basmalah between sūrahs: a short breathless pause (sakt) without saying it, or running the two sūrahs straight together. At the four 'bright' junctures some authorities recommend the basmalah for a reciter who normally uses sakt, and sakt for one who normally joins. Two junctures are fixed for everyone: no sakt and no joining between al-Nās and al-Fātiḥah, and no basmalah between al-Anfāl and Barāʾah.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   زاد ابنُ عامر بين السورتَين: السكتَ والوصل بلا بسملة. وقد علمتَ أن بعض أهل الأداء كان يختار في الأربع الزهر البسملة لمن يسكتُ بين السورتين، والسكت فيهنَّ لمن يصل بينهما، وهنَّ القيامة والبلد والتطفيف والهُمزة، إلا أنَّه لا سكت ولا وصلَ لأحدٍ بين الناس والفاتحة، ولا بسملة لأحد بين الأنفال وبراءة.

   Examples · 1

   • بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِThe book names the junctures rather than quoting verses.
   The rule in general → The basmalah
2. 2

   Medium length for both prolongations

   توسط المنفصل والمتصل

   tawassuṭ al-munfaṣil wa-l-muttaṣil

   Both kinds of madd caused by a hamzah are given medium length — four counts — with no alternative way. This holds whether the madd letter and the hamzah are in the same word or the madd ends one word and the hamzah begins the next.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   قرأ بتوسط المنفصل والمتصل قولاً واحداً.

   Examples · 2

   • جَآءَMuttaṣil: 4 counts.
   • بِمَآ أُنزِلَMunfaṣil: 4 counts.
   The rule in general → Connected prolongation
3. 3

   The pronoun hāʾ

   هاء الكناية عند هشام

   hāʾ al-kināyah

   In a set of jussive verbs Hishām gives the attached pronoun hāʾ two permitted lengths — short, or fully drawn out — in 'yuʾaddihi ilayk', 'nuʾtihi minhā', 'nuwallihi mā tawallā', 'wa-nuṣlihi' and 'wa-yattaqhi'. In 'fa-alqih ilayhim' the hāʾ takes a kasrah, again short or drawn out. In 'yarḍahu lakum' he has a reported way with the hāʾ silent. In 'khayran yarah' and 'sharran yarah' the hāʾ is silent. In 'arjih' he inserts a silent hamzah after the jīm and gives the hāʾ a ḍammah drawn out into an audible wāw. In 'wa-mā ansānīhu' and 'ʿalayhu llāha' the hāʾ takes a kasrah — which then obliges thinning the lām of the divine name. 'Fīhi muhānā' has a short hāʾ.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   رَوَى هشام: ﴿يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيْكَ﴾ معاً بآل عمران، و﴿نُؤْتِهِۦ مِنْهَا﴾ معاً بها، وموضع بالشورى، و﴿نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ﴾، و﴿وَنُصْلِهِۦ﴾ في النساء، و﴿وَيَتَّقْهِ﴾ في النور بقصر الهاء وصلتها، و﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ في النمل، بكسر الهاء مع قصرها وصلتها، و﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ في الزمر، بإسكان الهاء بخلف عنه، و﴿خَيْرًا يَرَهُۥ﴾ و﴿شَرًّا يَرَهُۥ﴾ في الزلزلة بإسكان الهاء فيهما، و﴿أَرْجِهْ﴾ في الأعراف والشعراء بهمزة ساكنة بعد الجيم، مع ضم الهاء وصلتها بواو لفظية. وقرأ ﴿وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ﴾ في الكهف، و﴿عَلَيْهُ ٱللَّهَ﴾ في الفتح، بكسر الهاء فيهما ويلزَمه ترقيق لام الجلالة، و﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ في الفرقان بالقصر.

   Examples · 3

   • خَيْرًا يَرَهُۥal-Zalzalah 99:7Hishām reads the hāʾ silent.
   • فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْal-Naml 27:28Kasrah on the hāʾ, short or drawn out.
   • عَلَيْهُ ٱللَّهَal-Fatḥ 48:10Kasrah on the hāʾ; the lām of Allāh is then thinned.
   The rule in general → The pronoun hāʾ
4. 4

   Question forms

   الاستفهام

   al-istifhām

   Seven places that Ḥafṣ reads as plain statements Ibn ʿĀmir reads as questions, by prefixing an interrogative hamzah: 'a-innakum la-taʾtūna', 'a-inna lanā', 'a-amintum', 'a-adhhabtum', 'a-an kāna dhā mālin'. Against that, the many 'a-idhā … a-innā' resurrection questions are handled place by place. Hishām specifically reads 'aʿjamiyyun' in Fuṣṣilat as a statement, not a question.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   قرأ ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾ في الأعراف، و﴿إِنَّ لَنَا﴾ بها، و﴿ءَأَمِنتُمْ﴾ في الأعراف، وطه، والشعراء، و﴿أَذَهَبْتُمْ﴾ في الأحقاف، و﴿أَن كَانَ ذَا مَالٍ﴾ بالقلم، بالاستفهام في السبعة. وروى هشام ﴿ءَأَعْجَمِىٌّ﴾ المرفوع في فصلت بالإخبار.

   Examples · 3

   • إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَal-Aʿrāf 7:81Read as a question.
   • أَن كَانَ ذَا مَالٍal-Qalam 68:14Read as a question.
   • ءَأَعْجَمِىٌّFuṣṣilat 41:44Hishām: read as a statement.
5. 5

   Softening the second of two hamzahs, and the separating alif

   تسهيل ثانية الهمزتَين المفتوحتَين وإدخال ألف الفصل

   tashīl al-thāniyah wa-idkhāl alif al-faṣl

   Where two hamzahs both carrying a fatḥah meet inside a word, Hishām has a reported way of softening the second — pronouncing it midway between a hamzah and an alif — in words like 'a-andhartahum' and 'a-alidu'. He is also reported both ways over softening the second hamzah of 'a-innakum la-takfurūna' in Fuṣṣilat. He always inserts a separating alif between two fatḥah-bearing hamzahs. Where the second carries a kasrah he is reported both with and without the separating alif, except in seven places where he always inserts it. He inserts it in 'a-an kāna dhā mālin' too, and — with divergence — between the two hamzahs of 'aʾimmatan' wherever it occurs.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   روى هشام تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتين مفتوحتين من كلمة، نحو ﴿ءَأَنذَرْتَهُمْ﴾، ﴿ءَأَلِدُ﴾ بخُلف عنه. واختلف عنه أيضاً في تسهيل ثانية همزتَي ﴿أَءِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ﴾ في فصلت، وأدخل ألف الفصل بين المفتوحتين قولاً واحداً، واختلف عنه في إدخالها بين الهمزتين المكسورة ثانيتهما، نحو ﴿أَءِنَّكَ﴾، و﴿أَءِنَّكُمْ﴾، لكنه أدخلها قولاً واحداً في سبعة مواضع: ﴿أَءِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾ في الأعراف، و﴿أَءِنَّ لَنَا﴾ بها وبالشعراء، و﴿أَءِذَا مَا مِتُّ﴾ بمريم، و﴿أَءِنَّكَ﴾، و﴿أَءِفْكًا﴾ كلاهما في الصافات، و﴿أَءِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ﴾ بفصلت. وأدخل هشام بين همزتَي ﴿أَن كَانَ ذَا مَالٍ﴾ ألف الفصل على أصله، وأدخل أيضاً ألف الفصل بخلف عنه بين همزتَي ﴿أَءِمَّةً﴾ حيث وقع.

   Examples · 3

   • ءَأَنذَرْتَهُمْal-Baqarah 2:6Separating alif always; softening of the second reported with divergence.
   • أَءِنَّكُمْ لَتَأْتُونَal-Aʿrāf 7:81One of the seven with the separating alif fixed.
   • أَءِمَّةًSeparating alif reported with divergence.
   The rule in general → Softening the hamzah
6. 6

   Individual words with an altered hamzah

   همز ﴿هُزُوًا﴾ و﴿كُفُوًا﴾ وأخواتها

   hamz huzuwan wa-kufuwan

   A handful of words differ in their hamzah. 'Huzuwan' wherever it occurs and 'kufuwan' in al-Ikhlāṣ are read with the wāw turned into a hamzah — 'huzuʾan', 'kufuʾan'. 'Yuḍāhiʾūna' loses its hamzah and takes a ḍammah on the hāʾ. 'Murjawna' and 'turjī' gain a ḍammah-bearing hamzah after the jīm. In 'Yaʾjūj wa-Maʾjūj' the hamzah becomes a plain alif ('Yājūj wa-Mājūj'), and in 'mūṣadatun' it becomes a wāw.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   قرأ ﴿هُزُوًا﴾ حيث وقع، ﴿كُفُوًا﴾ في الإخلاص بهمز الواو فيهما، و﴿يُضَـٰهِـُٔونَ﴾ بضم الهاء من غير همز، و﴿مُرْجَوْنَ﴾، و﴿تُرْجِى﴾ بهمزة مضمومة بعد الجيم فيهما، و﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ في الكهف والأنبياء بإبدال الهمزة ألفاً، و﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ في البلد والهُمَزة بإبدال الهمزة واواً.

   Examples · 2

   • هُزُوًاRead 'huzuʾan' with a hamzah.
   • يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُal-Kahf 18:94Read 'Yājūj wa-Mājūj'.
   The rule in general → Replacing the hamzah
7. 7

   No pause at the four sakt places

   ترك السكت في المواضع الأربعة

   tark al-sakt

   Where Ḥafṣ makes a brief breathless pause, Ibn ʿĀmir makes none and runs the words together. Because of that the nūn of 'man' and the lām of 'bal' merge fully into the following rāʾ: 'mar-rāq', 'bar-rāna'.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   قرأ ﴿عِوَجَا قَيِّمًا﴾، و﴿مَرْقَدِنَا هَـٰذَا﴾، و﴿مَنْ رَاقٍ﴾، و﴿بَلْ رَانَ﴾، بدون سكت مع إدغام نون ﴿مَنْ﴾ ولام ﴿بَلْ﴾ في الراء بعدهما.

   Examples · 2

   • مَنْ رَاقٍal-Qiyāmah 75:27
   • مَرْقَدِنَا هَـٰذَاYāsīn 36:52
   The rule in general → Brief pause
8. 8

   Hishām's treatment of a word-final hamzah when stopping

   وقف هشام على الهمز — ثلاثون نوعاً

   waqf Hishām ʿalā al-hamz

   This is a chapter of its own. Hishām — unlike his colleague Ibn Dhakwān — is reported to alter a hamzah that stands at the end of a word when he stops on it, and the book sorts the cases into thirty types by (a) whether the hamzah's silence is permanent or only caused by stopping, (b) which vowel precedes it, and (c) how the muṣḥaf writes it. Types 1–4: a permanently silent hamzah after a fatḥah becomes a plain alif ('iqraʾ' → 'iqrā'), one after a kasrah becomes a yāʾ ('nabbiʾ' → 'nabbī'); a hamzah silenced only by the stop, carrying a ḍammah in joining, has four ways if the vowel before it is a ḍammah and two ways if it is a fatḥah and the hamzah is written on an alif — either turn it into an alif, or hint at its ḍammah with a softened pronunciation.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وورد عن هشام أنه كان يقف بتغيير الهمز الواقع في آخر حروف الكلمة وذلك في ثلاثين نوعاً. النوع الأول: الساكنة لزوماً بعد فتح وهي في ﴿ٱقْرَأْ﴾، ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ﴾، و﴿إِن يَشَأْ﴾، و﴿إِن نَّشَأْ﴾ ففيها وجه واحد إبدال الهمزة ألفاً. النوع الثاني: الساكنة لزوماً بعد كسر وهي في ﴿نَبِّئْ﴾، ﴿وَهَيِّئْ﴾ ففيها وجه واحد: إبدال الهمزة ياء. النوع الثالث: الساكنة بسكون عارض مضمومة وصلاً بعد ضم وهي في ﴿إِنِ ٱمْرُؤٌا۟﴾، ﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ﴾ ففيها أربعة أوجه. النوع الرابع: الساكنة بسكون عارض مضمومة وصلاً بعد فتح من المواضع التي رُسمت فيها الهمزة بصورة الألف على القياس وهي نحو ﴿وَيُسْتَهْزَأُ﴾، ﴿ٱلْمَلَأُ﴾، ﴿ظَمَأٌ﴾ ففيها وجهان: إبدال الهمزة ألفاً، ورَومها بالتسهيل.

   Examples · 4

   • ٱقْرَأْal-ʿAlaq 96:1Type 1: stop with a plain alif, 'iqrā'.
   • نَبِّئْal-Ḥijr 15:49Type 2: stop with a yāʾ, 'nabbī'.
   • كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌal-Ṭūr 52:24Type 3: four permitted ways.
   • ٱلْمَلَأُType 4: alif, or a softened hint of the ḍammah.
   The rule in general → Pausing on final letters
9. 9

   Hishām's waqf on hamzah, types 5–10

   وقف هشام على الهمز — الأنواع ٥–١٠

   waqf Hishām: al-anwāʿ 5–10

   Types 5–10 turn on how the muṣḥaf spells the hamzah. Where it is written on a wāw with an alif after it against the usual rule ('yabdaʾu', 'al-malaʾu' and nine others), five ways are allowed: turn it into an alif; hint at its ḍammah with a softened pronunciation; turn it into a ḍammah-bearing wāw and then silence that wāw for the stop; shape the lips for its ḍammah; or half-voice it. Where it is written on a yāʾ and carries a ḍammah after a kasrah ('yastahziʾu', 'al-bāriʾu'), four ways. Where it carries a kasrah after a fatḥah ('ilā l-malaʾi', 'ʿani n-nabaʾi'), two: an alif, or a half-voiced kasrah with softening. 'Min nabaʾi l-mursalīn' in al-Anʿām is a class of its own with four ways, and the kasrah-after-kasrah words ('li-kulli mriʾin', 'min shāṭiʾi') have three ways in sound and a fourth in analysis.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   النوع الخامس: ما رُسمت همزته بالواو وألف بعدها على غير القياس وهو ﴿يَبْدَؤُا۟﴾، و﴿تَفْتَؤُا۟﴾، و﴿يَتَفَيَّؤُا۟﴾، و﴿أَتَوَكَّؤُا۟﴾، و﴿لَا تَظْمَؤُا۟﴾، و﴿وَيَدْرَؤُا۟﴾، و﴿يَعْبَؤُا۟﴾، و﴿يُنَشَّؤُا۟﴾، و﴿يُنَبَّؤُا۟﴾، و﴿نَبَؤُا۟﴾، و﴿ٱلْمَلَؤُا۟﴾ ففيها خمسة أوجه. النوع السادس: الساكنة بسكون عارض مضمومة وصلاً بعد كسر مرسومة بياء وهي ﴿يَسْتَهْزِئُ﴾، ﴿يُبْدِئُ﴾، ﴿وَتُبْرِئُ﴾، ﴿وَمَآ أُبَرِّئُ﴾، ﴿تُبَوِّئُ﴾، ﴿ٱلْبَارِئُ﴾، ﴿يُنشِئُ﴾، ﴿ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيِّئُ﴾ ففيها أربعة أوجه. النوع السابع: الساكنة بسكون عارض مكسورة بعد فتح وصلاً نحو ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلْمَلَإِ﴾، ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ﴾، ﴿مِّنْ حَمَإٍ﴾، ﴿مِّن مَّلْجَإٍ﴾ ففيها وجهان. النوع الثامن: ﴿مِن نَّبَإِى۟ ٱلْمُرْسَلِينَ﴾ بالأنعام، ففيه أربعة أوجه. النوع التاسع: الساكنة بسكون عارض مكسورة بعد كسر مرسومة بالياء وهي ﴿لِكُلِّ ٱمْرِئٍ﴾، و﴿مِن شَاطِئِ﴾، و﴿وَمَكْرَ ٱلسَّيِّئِ﴾ ففيها ثلاثة أوجه لفظاً وأربعة تقديراً. النوع العاشر: ﴿كَأَمْثَـٰلِ ٱللُّؤْلُؤِ﴾ في الواقعة، و﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ في الحج وفاطر ففيها ثلاثة أوجه.

   Examples · 4

   • يَبْدَؤُا۟Type 5: five ways.
   • ٱلْبَارِئُal-Ḥashr 59:24Type 6: four ways.
   • عَنِ ٱلنَّبَإِal-Nabaʾ 78:2Type 7: two ways.
   • لِكُلِّ ٱمْرِئٍType 9: three ways in sound.
   The rule in general → Pausing on final letters
10. 10

    Hishām's waqf on hamzah, types 11–20

    وقف هشام على الهمز — الأنواع ١١–٢٠

    waqf Hishām: al-anwāʿ 11–20

    Types 11–20. A hamzah silenced only by the stop and carrying a fatḥah becomes a plain alif whether the preceding vowel is a fatḥah ('badaʾa', 'dharaʾa', 'an lā maljaʾa') or a kasrah ('quriʾa', 'wa-laqadi stuhziʾa'). Where a plain vowelless consonant precedes, the hamzah's vowel moves back onto that consonant and the hamzah disappears — 'al-khabʾa' becomes 'al-khaba', then the bāʾ is silenced for the stop; 'bayna l-marʾi' has two ways and the ḍammah words ('milʾu', 'difʾun', 'al-marʾu', 'juzʾun') three. Where a wāw stands before the hamzah, the treatment depends on whether that wāw is an added letter, an original consonant, or a madd letter: 'qurūʾin' two ways, 'as-sūʾa' two, 'bi-sūʾin' four, 'sūʾu' and 'latanūʾu' six, 'an tabūʾa' two.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    النوع الحادي عشر: الساكنة بسكون عارض مفتوحة بعد فتح وصلاً وهي ﴿بَدَأَ﴾، و﴿ذَرَأَ﴾، و﴿مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمْرَأَ﴾، و﴿إِذْ تَبَرَّأَ﴾، و﴿فَنَتَبَرَّأَ﴾، و﴿مُبَوَّأَ﴾، و﴿أَسْوَأَ﴾، و﴿أَن لَّا مَلْجَأَ﴾ ففيها وجه واحد: إبدال الهمزة ألفاً. النوع الثاني عشر: الساكنة بسكون عارض مفتوحة بعد كسر وصلاً وهي ﴿قُرِئَ﴾، ﴿وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِئَ﴾ ففيها وجه واحد. النوع الثالث عشر: ﴿ٱلْخَبْءَ﴾ في النمل ففيها وجه واحد: نقل حركة الهمزة إلى الساكن الصحيح قبلها، فتحذف ثم تُسَكَّن الباء للوقف. النوع الرابع عشر: ﴿بَيْنَ ٱلْمَرْءِ﴾ في البقرة والأنفال، ففيها وجهان. النوع الخامس عشر: ﴿مِّلْءُ﴾ في آل عمران، و﴿دِفْءٌ﴾ في النحل، و﴿يَنظُرُ ٱلْمَرْءُ﴾ في النبأ، و﴿يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ﴾ في عبس، و﴿مِنْهُمْ جُزْءٌ﴾ في الحجر، ففيها ثلاثة أوجه. النوع السادس عشر: ﴿قُرُوٓءٍ﴾ في البقرة، ففيها وجهان. النوع السابع عشر: ﴿ٱلسُّوٓءَ﴾ حيث وقع، ففيها وجهان. النوع الثامن عشر: ﴿بِسُوٓءٍ﴾، و﴿مِن سُوٓءٍ﴾، ففيها أربعة أوجه. النوع التاسع عشر: ﴿سُوٓءُ﴾، ﴿ٱلسُّوٓءُ﴾، وكذا ﴿لَتَنُوٓأُ﴾ ففيها ستة أوجه. النوع العشرون: ﴿أَن تَبُوٓأَ﴾ ففيها وجهان.

    Examples · 4

    • ٱلْخَبْءَal-Naml 27:25Type 13: the vowel moves onto the bāʾ.
    • بَيْنَ ٱلْمَرْءِal-Baqarah 2:102Type 14: two ways.
    • مِنْهُمْ جُزْءٌal-Ḥijr 15:44Type 15: three ways.
    • قُرُوٓءٍal-Baqarah 2:228Type 16: two ways.
    The rule in general → Pausing on final letters
11. 11

    Hishām's waqf on hamzah, types 21–30

    وقف هشام على الهمز — الأنواع ٢١–٣٠

    waqf Hishām: al-anwāʿ 21–30

    Types 21–30 finish the survey. Where a yāʾ stands before the hamzah the same three questions arise as with wāw, giving three to six ways in 'barīʾu', 'al-musīʾu', 'sīʾa', 'shayʾin' and 'shayʾun'. Where a soft (līn) wāw precedes — 'dāʾiratu s-sawʾi', 'ẓanna s-sawʾi' — there are four ways. Where a plain alif precedes, a fatḥah-bearing hamzah gives three ways ('jāʾa', 'shāʾa', 'ad-duʿāʾa') and a ḍammah- or kasrah-bearing one five ('yashāʾu', 'mina s-samāʾi'). Type 29 covers the eleven words the muṣḥaf writes with a wāw and a following alif, with twelve ways. Type 30 covers four words written against the rule with a final yāʾ — 'min tilqāʾi nafsī', 'min ānāʾi', 'wa-ītāʾi', 'min warāʾi' — with nine ways.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    النوع الحادي والعشرون: ﴿بَرِىٓءُ﴾، ﴿ٱلنَّسِىٓءُ﴾ ففيها ثلاثة أوجه. النوع الثاني والعشرون: ﴿ٱلْمُسِىٓءُ﴾، ﴿يُضِىٓءُ﴾ ففيها ستة أوجه. النوع الثالث والعشرون: ﴿سِىٓءَ﴾، ﴿وَجِىٓءَ﴾، ﴿وَتَفِىٓءَ﴾ ففيها وجهان. النوع الرابع والعشرون: ﴿شَىْءٍ﴾ المجرور ففيها أربعة أوجه. النوع الخامس والعشرون: ﴿شَىْءٌ﴾ المرفوع ففيها ستة أوجه. النوع السادس والعشرون: ﴿دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ﴾، و﴿ٱمْرَأَ سَوْءٍ﴾، و﴿ظَنَّ ٱلسَّوْءِ﴾، و﴿مَثَلُ ٱلسَّوْءِ﴾ ففيها أربعة. النوع السابع والعشرون: الساكنة بسكون عارض مفتوحة وصلاً بعد ألف نحو ﴿أَضَآءَ﴾، ﴿جَآءَ﴾، ﴿شَآءَ﴾، ﴿ٱلدُّعَآءَ﴾ ففيها ثلاثة أوجه. النوع الثامن والعشرون: مثل النوع السابق إلا أن الهمزة مضمومة أو مكسورة وصلاً وهي نحو ﴿ٱلسُّفَهَآءُ﴾، ﴿يَشَآءُ﴾، ﴿مِنَ ٱلسَّمَآءِ﴾، ﴿ٱلْبَغْضَآءِ﴾ ففيها خمسة أوجه. النوع التاسع والعشرون: ﴿جُزْءًا﴾، و﴿أَنبَؤُا۟﴾، و﴿شُرَكَـٰٓؤُا۟﴾ وأخواتها من الإحدى عشرة كلمة المرسومة بالواو وألف بعدها. النوع الثلاثون: ما خرَج عن القياس من المكسورة وصلاً وهي ﴿مِن تِلْقَآئِ نَفْسِى﴾ في يونس، و﴿مِنْ ءَانَآئِ﴾ في طه، و﴿وَإِيتَآئِ﴾ في النحل، و﴿مِن وَرَآئِ﴾ في الشورى ففيها تسعة أوجه.

    Examples · 4

    • شَىْءٍType 24: four ways.
    • جَآءَType 27: three ways.
    • يَشَآءُType 28: five ways.
    • مِنْ ءَانَآئِṬāhā 20:130Type 30: nine ways.
    The rule in general → Pausing on final letters
12. 12

    Assimilation of 'idh', 'qad', 'hal' and 'bal'

    إدغام ﴿إِذْ﴾ و﴿قَدْ﴾ ولام ﴿هَلْ﴾ و﴿بَلْ﴾

    idghām idh, qad, hal, bal

    Hishām merges the dhāl of 'idh' into its six letters and the dāl of 'qad' into its eight — except 'laqad ẓalamaka' in Ṣād, which he keeps clear. He also merges the lām of 'hal' and 'bal' into six letters — tāʾ, thāʾ, zāy, sīn, ṭāʾ, ẓāʾ — so 'bal taʾtīhim' is heard as 'bat-taʾtīhim'; the one exception is 'hal tastawī' in al-Raʿd, which he keeps clear. The silent feminine tāʾ is merged into thāʾ and ẓāʾ.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    أدغم هشام ذال ﴿إِذْ﴾ في حروفها الستة، ودال ﴿قَدْ﴾ في حروفها الثمانية، إلا أنه أظهرَ في ﴿لَقَدْ ظَلَمَكَ﴾ في صٓ. أدغم ابن عامر تاء التأنيث الساكنة في الثاء، والظاء. وأدغَمَ هشام لام ﴿هَلْ﴾ و﴿بَلْ﴾ في التاء، والثاء، والزاي، والسين، والطاء، والظاء، نحو ﴿بَل تَّأْتِيهِم﴾، ﴿هَل تَّعْلَمُ﴾، ﴿هَل ثُّوِّبَ﴾، ﴿بَل زُّيِّنَ﴾، ﴿بَل سَّوَّلَتْ﴾، ﴿بَل طَّبَعَ﴾، ﴿بَل ظَّنَنتُمْ﴾، إلا أنه أظهرَ في ﴿هَلْ تَسْتَوِى﴾ في الرعد.

    Examples · 3

    • بَل سَّوَّلَتْYūsuf 12:18
    • هَلْ تَسْتَوِىal-Raʿd 13:16Kept clear.
    • لَقَدْ ظَلَمَكَṢād 38:24Kept clear.
13. 13

    Further assimilations, and where Hishām differs

    إدغام الذال والثاء والدال والنون والباء

    idghām al-dhāl wa-l-thāʾ wa-l-dāl

    Ibn ʿĀmir merges dhāl into tāʾ in 'ittakhadhtum' and 'akhadhtum' and their derivatives, thāʾ into tāʾ in 'labithta' and 'labithtum', dāl into thāʾ in 'wa-man yurid thawāba', dāl into dhāl at 'Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād · Dhikru', and nūn into wāw at 'Yāsīn wa-l-Qurʾān' and 'Nūn wa-l-qalam'. Hishām adds one of his own: he merges the thāʾ of 'ūrithtumūhā' into the tāʾ in al-Aʿrāf and al-Shuʿarāʾ. Ibn ʿĀmir keeps the bāʾ of 'irkab maʿanā' clear before the mīm, and Hishām also keeps the thāʾ of 'yalhath dhālika' clear before the dhāl.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    أدغم ابن عامر الذال في التاء في ﴿ٱتَّخَذْتُمْ﴾، و﴿أَخَذْتُمْ﴾، وما تصرَّف منهما، والثاء في التاء في ﴿لَبِثْتَ﴾، و﴿لَبِثْتُمْ﴾ حيث وقعا، والدال في الثاء في ﴿وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ﴾ حيث وقع، وفي الذال في ﴿كَهيعص ذِكْرُ﴾ والنون في الواو من ﴿يـٓس وَٱلْقُرْءَانِ﴾، و﴿نٓ وَٱلْقَلَمِ﴾. وزاد هشام فأدغم الثاء في التاء في ﴿أُورِثْتُمُوهَا﴾ في الأعراف، والشعراء. أظهر ابن عامر الباء عند الميم من ﴿ٱرْكَب مَّعَنَا﴾ في هود، وزاد هشام فأظهر الثاء عند الذال في ﴿يَلْهَث ذَّٰلِكَ﴾ في الأعراف.

    Examples · 3

    • أُورِثْتُمُوهَاal-Aʿrāf 7:43Hishām alone assimilates the thāʾ here.
    • يَلْهَث ذَّٰلِكَal-Aʿrāf 7:176Hishām reads it clear.
    • ٱرْكَب مَّعَنَاHūd 11:42Read clear by Ibn ʿĀmir.
14. 14

    Hishām's inclining

    إمالة هشام

    imālat Hishām

    Hishām inclines the alif — pronouncing it towards 'ee' — in five words only: 'ināhu' in al-Aḥzāb, 'wa-mashāribu' in Yāsīn, 'āniyatin' in al-Ghāshiyah, and 'ʿābidūna' and 'ʿābidun' in al-Kāfirūn. The much longer inclining list of Ibn Dhakwān is not his.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    أمال هشام ﴿إِنَـٰهُ﴾ في الأحزاب، و﴿وَمَشَارِبُ﴾ في يـٓس، و﴿ءَانِيَةٍ﴾ في الغاشية، و﴿عَـٰبِدُونَ﴾، و﴿عَابِدٌ﴾ في الكافرون.

    Examples · 3

    • ءَانِيَةٍal-Ghāshiyah 88:5
    • وَمَشَارِبُYāsīn 36:73
    • عَـٰبِدُونَal-Kāfirūn 109:3
    The rule in general → Full inclination
15. 15

    Stopping on 'yā abati'

    الوقف على ﴿يَـٰٓأَبَتِ﴾

    al-waqf ʿalā yā abati

    In the three sūrahs where 'yā abati' occurs, Ibn ʿĀmir stops on it as a hāʾ — 'yā abah' — rather than on the open tāʾ.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقف ابن عامر على ﴿يَـٰٓأَبَتِ﴾ في يوسف، ومريم، والصافات بالهاء.

    Examples · 1

    • يَـٰٓأَبَتِYūsuf 12:4
    The rule in general → Pausing on final letters
16. 16

    The possessive yāʾ

    ياءات الإضافة

    yāʾāt al-iḍāfah

    Ibn ʿĀmir opens the possessive 'my' yāʾ with a fatḥah in a list of places running to the end of p. 221 — 'wa-mā tawfīqiya illā', 'ābāʾiya Ibrāhīma', 'laʿalliya arjiʿu', 'wa-ḥuzniya ilā', 'laʿalliya ātīkum' and others. Hishām alone opens it in 'mā liya adʿūkum' in Ghāfir.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ بفتح ياء المتكلم في ﴿وَمَا تَوْفِيقِىَ إِلَّا﴾ بهود، و﴿ءَابَآءِىَ إِبْرَٰهِيمَ﴾، و﴿لَعَلِّىَ أَرْجِعُ﴾، و﴿وَحُزْنِىَ إِلَى﴾ بيوسف، و﴿لَعَلِّىَ ءَاتِيكُم﴾ في طه، والقصص... روى هشام ﴿مَالِىَ أَدْعُوكُمْ﴾ في غافر بفتح الياء.

    Examples · 2

    • وَمَا تَوْفِيقِىَ إِلَّاHūd 11:88
    • مَالِىَ أَدْعُوكُمْGhāfir 40:41Hishām: fatḥah on the yāʾ.
    The rule in general → The possessive yāʾ
17. 17

    The 'extra' yāʾs not written in the muṣḥaf

    ياءات الزوائد

    yāʾāt al-zawāʾid

    In 'yā ʿibādi lā khawfun' (al-Zukhruf) Ibn ʿĀmir restores a silent yāʾ after the dāl, both when joining and when stopping. In 'ātāniya llāhu' (al-Naml) he drops the yāʾ in both states. Hishām alone restores the yāʾ of 'kīdūni' in al-Aʿrāf in both states — reported two ways, but the sound view is that it stands in both.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿يَـٰعِبَادِ لَا خَوْفٌ﴾ في الزخرف بياء ساكنة بعد الدال وصلاً ووقفاً. قرأ ابن عامر ﴿ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُ﴾ في النمل بحذف الياء في الحالَين. روى هشام ﴿كِيدُونِ﴾ في الأعراف بإثبات الياء في الحالَين بخلف عنه والصحيح إثباته فيهما.

    Examples · 2

    • كِيدُونِal-Aʿrāf 7:195Hishām: yāʾ restored in both joining and stopping.
    • يَـٰعِبَادِ لَا خَوْفٌal-Zukhruf 43:68
    The rule in general → The restored yāʾ
18. 18

    'majrāhā' in Hūd

    ﴿مُجْرَىٰهَا﴾

    majrāhā

    In Hūd, Ibn ʿĀmir reads the word with a ḍammah on the mīm and an open fatḥah on the rāʾ with no inclining — 'mujrāhā' rather than Ḥafṣ's inclined 'majrēhā'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    قرأ ابن عامر ﴿مَجْرِىٰهَا﴾ في هود بفتح الرَّاء من غير إمالة مع ضم ميمه.

    Examples · 1

    • مَجْرِىٰهَاHūd 11:41Read 'mujrāhā', ḍammah on mīm, rāʾ open.

Cross-reference

Every rule in the general reference that names Hishām ʿan Ibn ʿĀmir explicitly, or that applies to all ten.

• Natural prolongationالمد الطبيعي

  All ten: 2 counts, without exception

• Separated prolongationالمد المنفصل

  4 — A long vowel at the end of a word followed by a hamzah at the start of the next — length varies from 2 to 6.

• Connected prolongationالمد المتصل

  All ten: 4

• Substitute prolongationمد البدل

  All ten: 2 — everyone else

• Obligatory prolongationالمد اللازم

  All ten: 6, unanimously

• Prolongation for a pauseالمد العارض للسكون

  All ten: 2, 4 or 6

• Soft-letter prolongationمد اللين

  All ten: 2, 4 or 6 when pausing

• Minor connectionۥۦالصلة الصغرى

  All ten: 2

• Major connectionۥۦالصلة الكبرى

  4 — The same glide, but before a hamzah — so it lengthens like a separated madd.