Khallād ʿan Ḥamzah

Ḥamzah's second transmitter. Shares the six-count madd and the ishmām of the ṣād; the two part on a limited set of particulars.

Measures of madd

In ḥarakāt. Where several are given, all are permitted — the choice is the reciter’s. Vol. I p. 246.

Natural

2

Badal (hamzah first)

2

Separated

6

Connected

6

Obligatory

6

For a pause

2, 4 or 6

Soft-letter

2, 4 or 6 when pausing

Compensatory

2

Minor ṣilah

2

Major ṣilah

6

Transcribed from Vol. I pp. 222–229.

1. 1

   Saying the seeking-of-refuge quietly

   إخفاء الاستعاذة

   ikhfāʾ al-istiʿādhah

   Ḥamzah is soundly reported to have said the 'aʿūdhu bi-llāh' under his breath rather than aloud, so that only he heard it.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   صحَّ عن حمزة أنه كان يُخفي (يُسِرُّ) الاستعاذة.

   Examples · 1

   • أَعُوذُ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِThe book states the rule without citing a verse.
   The rule in general → Seeking refuge
2. 2

   No basmalah between two sūrahs

   ترك البسملة بين السورتَين

   tark al-basmalah bayna al-sūratayn

   Ḥamzah does not say the basmalah between two sūrahs at all; he runs the end of one straight into the beginning of the next. The one exception is between al-Nās and al-Fātiḥah, where every reader says it. Between al-Anfāl and Barāʾah he may stop, make a brief breathless pause, or join. Some authorities recommend a sakt at the four 'bright' junctures for reciters who join, but the verified position is that those four are treated no differently from any other juncture.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   ووردَ عنه أنَّه قرأ بترك البسملةِ بين السورتَين سوى النَّاس مع الحمد، ووصل آخر السورة السابقة بأول السورة اللاحقة، أمَّا بين الناس والحمد فليس فيه إلا البسملة لجميع القرَّاء، ويجوزُ لجميعهم أيضاً بين الأنفال وبراءة الوقفُ والسكتُ والوصلُ. واختار بعضُ أهلِ الأداءِ له كغيره ممَّن وصل السورتَين السكتَ في الأربع الزهر، والتحقيق عدم التفرقة بينهنَّ وبين غيرهنَّ.

   Examples · 1

   • بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِSaid only at the start of al-Fātiḥah.
   The rule in general → The basmalah
3. 3

   Khallād and the zāy-coloured ṣād of 'al-ṣirāṭ'

   إشمام الصاد في ﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾ عند خلاد

   ishmām al-ṣād ʿinda Khallād

   This is the clearest single mark separating the two transmitters. Khalaf colours the ṣād of 'al-ṣirāṭ' and 'ṣirāṭ' with a trace of zāy — a voiced buzz on the emphatic ṣ — at every occurrence in the Qurʾān. Khallād does it in ONE word only: the first occurrence, in al-Fātiḥah. Even there the transmission from him is divided — al-Dānī read it to him with a pure ṣād from Ṭāhir b. Ghalbūn, and with the zāy-coloured ṣād from Abū al-Fatḥ Fāris, and the Ḥirz and the Taysīr give only the latter. The author holds that both ways should be taken up.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   ورَوَى خلَف ﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾ و﴿صِرَٰطَ﴾ حيثُ وقعا وكيف أتيا بإشمام الصاد صوتَ الزاي، ووافقه خلادٌ بخُلفٍ عنه في الحرف الأول من الفاتحة خاصَّة، وبوجه الصاد الخالصة قرأ له الدانيّ على أبي الحسن طاهر بن غلبون، وبالصَّاد المُشَمَّة صوتَ الزاي قرأ له على أبي الفتح فارس واقتصر له على هذا الوجه في ﴿الحرز﴾ كـ﴿التيسير﴾، والأولى الأخذ بالوجهَين كما نبَّه عليه شيخ مشايخي العلامة المتوليّ في روضه.

   Examples · 2

   • ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَal-Fātiḥah 1:6Khallād: pure ṣād or zāy-coloured ṣād — both reported here alone.
   • صِرَٰطَ ٱلَّذِينَal-Fātiḥah 1:7Khallād: plain ṣād; Khalaf colours it.
   The rule in general → Blending ṣād toward zāy
4. 4

   Colouring every vowelless ṣād that stands before a dāl

   إشمام كل صاد ساكنة بعدها دال

   ishmām al-ṣād al-sākinah qabla al-dāl

   A vowelless ṣād immediately before a dāl is coloured with zāy in twelve words, and this Khallād shares with Khalaf: 'aṣdaqu', 'yaṣdifūna', 'wa-taṣdiyatan', 'taṣdīqa', 'fa-ṣdaʿ', 'qaṣdu', 'yaṣduru'. But over 'al-muṣayṭirūn' and 'bi-muṣayṭir' the transmission from Khallād splits: most report him colouring them, while al-Dānī's second way from Abū al-Fatḥ leaves them plain. Khalaf colours them without divergence.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وأشَمَّ حمزةُ كلَّ صادٍ ساكنةٍ بعدها دال وذلك في اثني عشَر حرفاً: ﴿أَصْدَقُ﴾ في موضعين بالنساء، و﴿يَصْدِفُونَ﴾ ثلاثة في الأنعام، و﴿وَتَصْدِيَةً﴾ في الأنفال، و﴿تَصْدِيقَ﴾ في يونس ويوسف، و﴿فَٱصْدَعْ﴾ بالحجر، و﴿قَصْدُ﴾ بالنحل، و﴿يَصْدُرُ﴾ بالقصص والزلزلة. وأشَمَّ كذلك خلَف صاد ﴿ٱلْمُصَيْطِرُونَ﴾، و﴿بِمُصَيْطِرٍ﴾ واختُلف فيهما عن خلاد بين الإشمام وهو رواية الجمهور عنه، وعدمه وهو ثاني الوجهَين من قراءة الدانيّ له على أبي الفتح.

   Examples · 3

   • فَٱصْدَعْal-Ḥijr 15:94
   • يَصْدِفُونَal-Anʿām 6:46
   • ٱلْمُصَيْطِرُونَal-Ṭūr 52:37Khallād: reported both coloured and plain.
   The rule in general → Blending ṣād toward zāy
5. 5

   The ḍammah on the hāʾ of 'ʿalayhim', 'ilayhim', 'ladayhim'

   ضم هاء ﴿عَلَيْهِمْ﴾ وأخواتها

   ḍamm hāʾ ʿalayhim

   Where Ḥafṣ has a kasrah on the hāʾ of 'ʿalayhim', 'ilayhim' and 'ladayhim', Ḥamzah has a ḍammah — 'ʿalayhum' — and keeps it whether joining or stopping. Where the plural mīm must be voweled because a vowelless letter follows, both hāʾ and mīm take a ḍammah while joining; on stopping the mīm goes silent and the hāʾ keeps its ḍammah.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وقرأ حمزة ﴿عَلَيْهِمْ﴾، و﴿إِلَيْهِمْ﴾، و﴿لَدَيْهِمْ﴾ بضم الهاء وصلاً ووقفاً، و﴿عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ﴾، و﴿فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْعِجْلَ﴾ وما أشبههما بضم الهاء والميم وصلاً، فإذا وقف أسكن الميم وأجرى الهاء على أصله السابق.

   Examples · 2

   • إِلَيْهِمْRead 'ilayhum'.
   • فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْعِجْلَal-Baqarah 2:93Read 'fī qulūbihumu l-ʿijla'.
   The rule in general → The plural mīm
6. 6

   The verse-end tāʾ assimilations, and Khallād's additional two

   إدغام تاء التأنيث في الصاد والزاي والذال، وزيادة خلاد

   idghām tāʾ al-taʾnīth

   Both transmitters merge the tāʾ of 'bayyata' into the ṭāʾ of 'ṭāʾifatun', the two nūns of 'a-tumiddūnani bi-mālin', and the feminine tāʾ into the following ṣād, zāy and dhāl in the oath-openings of al-Ṣāffāt and al-Dhāriyāt, with no hint of the lost vowel and with the preceding alif lengthened. Khallād alone extends this to two more oath-openings — 'fa-l-mulqiyāti dhikran' in al-Mursalāt and 'fa-l-mughīrāti ṣubḥan' in al-ʿĀdiyāt — and even there he is reported both ways: assimilating by Abū al-Fatḥ's line, keeping them clear by Abū al-Ḥasan's.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وقرأ ﴿بَيَّتَ طَآئِفَةٌ﴾ في النساء بإدغام التاء في الطاء، و﴿أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ في النمل بإدغام النون في النون مع مدِّ الواو قبلها، ﴿وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفًّا ۞ فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجْرًا ۞ فَٱلتَّـٰلِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾، ﴿وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًا﴾ بإدغام التاء في الصاد والزاي والذال من غير إشارة مع مدِّ الألفِ قبلها، وكذلك رَوَى خلاد إدغام التاء في الذال والصاد من ﴿فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾ بالمرسلات، و﴿فَٱلْمُغِيرَٰتِ صُبْحًا﴾ بالعاديات، وبالإدغام فيهما قرأ له الدانيّ على أبي الفتح، وبإظهارهما قرأ له على أبي الحسن.

   Examples · 3

   • فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًاal-Mursalāt 77:5Khallād only, and with divergence.
   • فَٱلْمُغِيرَٰتِ صُبْحًاal-ʿĀdiyāt 100:3Khallād only, and with divergence.
   • وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًاal-Dhāriyāt 51:1Both transmitters.
7. 7

   The pronoun hāʾ

   هاء الكناية

   hāʾ al-kināyah

   In a set of jussive verbs the pronoun hāʾ is closed with a sukūn: 'yuʾaddih ilayk', 'nuʾtih minhā', 'nuwallih', 'wa-nuṣlih'. In 'li-ahlihi mkuthū' the hāʾ takes a ḍammah, and 'fīhi muhānā' has a short hāʾ. On 'wa-yattaqhi' the transmitters part: Khalaf has only the fully drawn-out hāʾ, whereas Khallād has two ways — drawn out by Abū al-Ḥasan's line, silent by Abū al-Fatḥ's. 'Wa-mā ansānīhu' and 'ʿalayhu llāha' take a kasrah on the hāʾ, which obliges thinning the lām of the divine name.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وأسكَن حمزةُ الهاءَ في ﴿يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيْكَ﴾، و﴿لَا يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيْكَ﴾ في آل عمران، و﴿نُؤْتِهِۦ مِنْهَا﴾ في آل عمران والشورى، و﴿نُوَلِّهِۦ﴾، و﴿وَنُصْلِهِۦ﴾ في النساء، وضمَّ هاءَ ﴿لِأَهْلِهِ ٱمْكُثُوٓا۟﴾ في طه والقصص، وقصرَ هاءَ ﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ بالفرقان، واختُلف عنه في هاء ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ فرَواها خلف بالصلة قولاً واحداً، ورَواها خلادٌ بوجهَين: أحدهما: الصلة وبها قرأ الدانيّ له على أبي الحسن. والثاني: الإسكان وبه قرأ له على أبي الفتح. وقرأ حمزةُ ﴿وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ﴾ في الكهف، و﴿عَلَيْهُ ٱللَّهَ﴾ في الفتح، بكسر الهاء فيهما، ويلزَم منه ترقيق لام الجلالة.

   Examples · 3

   • وَيَتَّقْهِal-Nūr 24:52Khallād: two ways — drawn out, or silent.
   • فِيهِۦ مُهَانًاal-Furqān 25:69Short hāʾ.
   • وَمَآ أَنسَىٰنِيهُal-Kahf 18:63Kasrah on the hāʾ.
   The rule in general → The pronoun hāʾ
8. 8

   Full six-count length for both prolongations

   إشباع المدّ المتصل والمنفصل

   ishbāʿ al-madd

   Ḥamzah gives both kinds of hamzah-caused madd their fullest length — six counts — with no alternative way, whether the madd letter and the hamzah stand in the same word or across a word boundary. This is the longest madd among the seven.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وقرأ بإشباع المدِّ المتصل والمدِّ المنفصل قولاً واحداً — أعني بمدهما قدر ست حركات.

   Examples · 2

   • جَآءَMuttaṣil: 6 counts.
   • بِمَآ أُنزِلَMunfaṣil: 6 counts.
   The rule in general → Connected prolongation
9. 9

   Question forms

   الاستفهام

   al-istifhām

   Seven places that Ḥafṣ reads as statements Ḥamzah reads as questions, prefixing an interrogative hamzah. 'A-aʿjamiyyun' in Fuṣṣilat is read with both hamzahs pronounced in full.

   Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

   وقرأ ﴿ءَأَمِنتُمْ﴾ بالأعراف وطه والشعراء، و﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ﴾ بالأعراف، و﴿إِنَّ لَنَا﴾ بها أيضاً، و﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَـٰحِشَةَ﴾ في العنكبوت، و﴿أَن كَانَ ذَا مَالٍ﴾ في نون بالاستفهام في الكلمات السبع، و﴿ءَأَعْجَمِىٌّ﴾ المرفوع بفصلت بالتحقيق.

   Examples · 2

   • إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَـٰحِشَةَal-ʿAnkabūt 29:28Read as a question.
   • أَن كَانَ ذَا مَالٍal-Qalam 68:14Read as a question.
10. 10

    Two words whose hamzah changes

    ﴿يُضَـٰهِـُٔونَ﴾ و﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾

    yuḍāhūna wa-Yājūj wa-Mājūj

    'Yuḍāhiʾūna' loses its hamzah and takes a ḍammah on the hāʾ. In 'Yaʾjūj wa-Maʾjūj' the hamzah becomes a plain long alif — 'Yājūj wa-Mājūj' — both when joining and when stopping.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    و﴿يُضَـٰهِـُٔونَ﴾ بضم الهاء من غير همز، و﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ في الكهف والأنبياء بإبدال الهمزة ألفاً فيهما في الحالَين.

    Examples · 2

    • يُضَـٰهِـُٔونَal-Tawbah 9:30
    • يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُal-Anbiyāʾ 21:96
    The rule in general → Replacing the hamzah
11. 11

    The brief pause before a hamzah

    السكت على لام التعريف و﴿شَىْءٍ﴾ والساكن قبل الهمز

    al-sakt ʿalā lām al-taʿrīf wa-shayʾ

    A momentary breathless stop before a hamzah — no breath taken, just a checked instant of silence. It can apply to the word 'shayʾ' in any form, to the definite article when it falls on a hamzah ('al-ākhirah', 'al-anhār'), and to any word-final vowelless consonant followed by a hamzah ('man āmana', 'khalaw ilā', 'ʿadhābun alīm'). Khallād's two ways are: no sakt anywhere (Abū al-Fatḥ's line), or sakt on the article and 'shayʾ' only (Abū al-Ḥasan's line). Khalaf, by contrast, always has some sakt — either on all three settings or on the first two. A madd letter before the hamzah is excluded from the third setting altogether. All of this governs joined recitation only; on stopping, 'shayʾ' takes the vowel-transfer or the assimilation, and the article takes either sakt or the vowel-transfer from both transmitters — reading it plainly with no sakt is not allowed.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وجاء عنه في ﴿شَىْءٍ﴾ كيف وقع و(ال) التعريفية إذا دخلت على همز نحو ﴿ٱلْـَٔاخِرَةِ﴾ و﴿ٱلْأَنْهَـٰرُ﴾ والساكن الواقع آخر كلمة إذا وليَهُ همزٌ نحو ﴿مَنْ ءَامَنَ﴾، و﴿خَلَوْا۟ إِلَىٰ﴾، ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ مذهبان: أحدهما السكت على لام التعريف و﴿شَىْءٍ﴾ كيف وقع من الروايتَين، وبه قرأ الدانيّ على أبي الحسن. وثانيهما: السكت عليهما وعلى الساكن المذكور من رواية خلف، وترك السكت من رواية خلاد وبذلك قرأ الدانيّ على أبي الفتح. ولخلاد وجهان: أحدهما ترك السكت على الجميع من طريق أبي الفتح، والثاني: السكت على (ال) و﴿شَىْءٍ﴾ كيف وقع من طريق أبي الحسن. وهذا التفصيل خاص بالوصل، وأما الوقف فله في ﴿شَىْءٍ﴾ كيف وقع النقل والإدغام، وفي (ال) السكت من الروايتَين وهو طريق أبي الحسن عنهما والنقل منهما وهو طريق أبي الفتح، ولا يجوز فيه التحقيق بلا سكت.

    Examples · 3

    • شَىْءٍKhallād: sakt by Abū al-Ḥasan's line, none by Abū al-Fatḥ's.
    • مَنْ ءَامَنَKhallād has no sakt here on either way.
    • قَالُوٓا۟ ءَامَنَّاNo sakt on any line — the letter before the hamzah is a madd letter.
    The rule in general → Brief pause
12. 12

    No pause at the four sakt places

    ترك السكت في المواضع الأربعة

    tark al-sakt

    The four places where Ḥafṣ pauses are read with no pause at all, and the nūn of 'man' and the lām of 'bal' therefore merge fully into the following rāʾ: 'mar-rāq', 'bar-rāna'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿عِوَجَا قَيِّمًا﴾ في الكهف، و﴿مَرْقَدِنَا هَـٰذَا﴾ في يـٓس، و﴿مَنْ رَاقٍ﴾ في القيامة، و﴿بَلْ رَانَ﴾ في التطفيف بترك السكت مع إدغام نون ﴿مَنْ﴾ ولام ﴿بَلْ﴾ في الراء بعدهما.

    Examples · 2

    • بَلْ رَانَal-Muṭaffifīn 83:14
    • مَرْقَدِنَا هَـٰذَاYāsīn 36:52
    The rule in general → Brief pause
13. 13

    Ḥamzah's treatment of the hamzah when stopping — the vowelless hamzah

    وقف حمزة على الهمز — المذهب التصريفيّ: الهمزة الساكنة

    waqf Ḥamzah ʿalā al-hamz: al-hamzah al-sākinah

    The chapter Ḥamzah is best known for, and it applies only when he stops on the word — never in continuous reading. Two accounts are given: the morphological one (better known) and the orthographic one favoured by al-Dānī. Morphologically, a hamzah is either vowelless or voweled. The vowelless kind occurs in five positions: medial by nature ('maʾkūlin', 'al-muʾminūn', 'adh-dhiʾb'); made medial by a prefixed letter ('faʾtū'); made medial by a preceding word ('al-hudā iʾtinā', 'al-maliku iʾtūnī', 'wa-li-l-arḍi iʾtiyā'); word-final and permanently silent ('am lam yunabbaʾ', 'wa-hayyiʾ'); and word-final, silent only because of the stop ('wa-qāla l-malaʾu', 'yastahziʾu', 'ini mruʾun'). In all five the treatment is one: the hamzah is replaced by a long vowel matching the vowel before it — ā after fatḥah, ū after ḍammah, ī after kasrah. Two riders: in 'anbiʾhum' and 'wa-nabbiʾhum' the hāʾ may take a ḍammah or a kasrah; in 'tuʾwī', 'tuʾwīhi' and 'wa-riʾyan' the resulting letters may be kept distinct or merged. The alif of 'al-hudā iʾtinā' is not inclined, on the preferred view.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    واختص حمزة بتخفيف الهمز وقفاً، وله في ذلك مذهبان: تصريفيٌّ وهو الأشهر، ورسميٌّ: وإليه ذهب الدانيّ وجماعة. أما التصريفيُّ فاعلم: أن الهمزَ ينقسم إلى ساكنٍ ومتحركٍ. أما الساكنُ فخمسة أنواع: ١ ـ متوسِّطٌ بنفسه نحو ﴿مَأْكُولٍ﴾، و﴿ٱلْمُؤْمِنُونَ﴾، و﴿ٱلذِّئْبُ﴾. ٢ ـ متوسِّطٌ بحرف نحو ﴿فَأْتُوا۟﴾. ٣ ـ متوسِّطٌ بكلمة نحو ﴿ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا﴾، و﴿ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى﴾، و﴿وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا﴾. ٤ ـ متطرفٌ لازم السكون نحو ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ﴾، و﴿وَهَيِّئْ﴾. ٥ ـ متطرفٌ عارض السكون نحو ﴿وَقَالَ ٱلْمَلَأُ﴾، و﴿يَسْتَهْزِئُ﴾، ﴿إِنِ ٱمْرُؤٌا۟﴾. وحكمه عنده أنَّه يُخفِّفه بإبداله حرف مدٍّ من جنس حركة ما قبله. ويجوز معه في هاءِ ﴿أَنۢبِئْهُم﴾ بالبقرة، و﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ بالحجر والقمر الضم والكسر، وفي ﴿تُؤْوِىٓ﴾ و﴿تُؤْوِيهِ﴾ و﴿وَرِءْيًا﴾ كيف وقع الإظهار والإدغام. وتمتنع إمالة ألف ﴿ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا﴾ على المختار.

    Examples · 3

    • ٱلْمُؤْمِنُونَStopping: 'al-mūminūn' with a long ū.
    • ٱلذِّئْبُYūsuf 12:13Stopping: 'adh-dhīb'.
    • أَمْ لَمْ يُنَبَّأْal-Najm 53:36Stopping: 'yunabbā'.
    The rule in general → Pausing on final letters
14. 14

    A voweled hamzah after a vowelless letter

    وقف حمزة على الهمز — المتحرك بعد ساكن

    al-hamzah al-mutaḥarrikah baʿda sākin

    A voweled hamzah preceded by a vowelless letter divides four ways. (1) After an ordinary consonant, the hamzah's vowel moves back onto it and the hamzah disappears — 'masʾūlan' → 'masūlan', 'al-khabʾa' → 'al-khaba'. (2) After an alif, a medial hamzah is softened to a sound between hamzah and its own vowel, with the alif long or short ('jāʾanā', 'khāʾifīna', 'al-malāʾikah'), and a final hamzah becomes an outright alif with long, medium or short length ('jāʾa', 'minhu l-māʾu', 'ʿalā sawāʾin'). (3) After an added wāw or yāʾ, the hamzah becomes a letter of the same kind and merges into it — 'khaṭīʾatan' → 'khaṭiyyatan'. (4) After an original wāw or yāʾ, two schools are reported: treat them as ordinary consonants and transfer the vowel, or treat them as added letters and convert-and-merge.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأما المتحرك فينقسم إلى ما قبله ساكن، وما قبله متحرك. أما المتحرك الساكن ما قبله فأربعة أنواع: ١ ـ ما قبله ساكن غير الألف والواو والياء نحو ﴿مَسْـُٔولًا﴾، و﴿قُرْءَانٍ﴾، و﴿وَٱلْأَفْـِٔدَةَ﴾، و﴿دِفْءٌ﴾، ﴿بَيْنَ ٱلْمَرْءِ﴾، ﴿ٱلْخَبْءَ﴾ وحكمه عنده أنه يخففه بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وحذف الهمزة. ٢ ـ ما قبله الألف وحكمه عنده أنه يخففه بالتسهيل بَين بَين مع المد والقصر إن كان متوسطاً نحو ﴿جَآءَنَا﴾، و﴿دُعَآءً﴾، و﴿وَنِدَآءً﴾، و﴿هَآؤُمُ﴾، و﴿أَوْلِيَآؤُهُۥ﴾، و﴿خَآئِفِينَ﴾، و﴿ٱلْمَلَـٰٓئِكَة﴾ ويُخفِّفه بإبداله ألفاً مع المدّ والتوسط والقصر إن كان متطرفاً نحو ﴿جَآءَ﴾، و﴿مِنْهُ ٱلْمَآءُ﴾، و﴿عَلَىٰ سَوَآءٍ﴾. ٣ ـ ما قبله الواو والياء الزائدتان نحو ﴿خَطِيٓـَٔةً﴾، و﴿ٱلنَّسِىٓءُ﴾، و﴿قُرُوٓءٍ﴾ وتخفيفه بالبدل من جنس الزائد ثم إدغامه فيه. ٤ ـ ما قبله الواو والياء الأصليتان نحو ﴿ٱلْمُسِىٓءُ﴾، و﴿لَتَنُوٓأُ﴾، و﴿شَىْءٍ﴾، و﴿سُوٓءٍ﴾، و﴿سِىٓءَ﴾، و﴿ٱلسُّوٓءُ﴾، ﴿كَهَيْـَٔةِ﴾، و﴿ٱسْتَيْـَٔسَ﴾ واختُلِف عنه في تخفيفه على مذهبين أحدهما: النقل إجراءً لهما مجرى الصحيح. وثانيهما: البدل والإدغام إجراءً لهما مجرى الزائدتَين.

    Examples · 4

    • قُرْءَانٍVowel transferred: 'qurānin'.
    • عَلَىٰ سَوَآءٍal-Anfāl 8:58Final after alif: becomes an alif, three lengths.
    • قُرُوٓءٍal-Baqarah 2:228After an added wāw: converts and merges.
    • ٱسْتَيْـَٔسَYūsuf 12:80After an original yāʾ: two schools.
    The rule in general → Pausing on final letters
15. 15

    A voweled hamzah after a voweled letter

    وقف حمزة على الهمز — المتحرك بعد متحرك

    al-hamzah al-mutaḥarrikah baʿda mutaḥarrik

    A voweled hamzah after a voweled letter is settled by the pairing of the two vowels. Fatḥah after ḍammah: it becomes a wāw ('muʾajjalan' → 'muwajjalan'). Fatḥah after kasrah: it becomes a yāʾ ('fiʾatun' → 'fiyatun'). Kasrah after ḍammah ('suʾila'): softened halfway, though al-Akhfash makes it a pure wāw. Ḍammah after kasrah ('anbiʾūnī', 'mustahziʾūna'): softened halfway, al-Akhfash making it a pure yāʾ; and a way is reported from Ḥamzah of deleting the hamzah and putting a ḍammah on the preceding letter. Every remaining pairing — fatḥah after fatḥah, kasrah after kasrah or fatḥah, ḍammah after ḍammah or fatḥah — is simply softened halfway.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأما المتحرك المتحرك ما قبله فإن كان مفتوحاً بعد ضم نحو ﴿مُؤَجَّلًا﴾، و﴿فُؤَادَكَ﴾ فتخفيفه بالإبدال واواً، وإن كان مفتوحاً بعد كسر نحو ﴿مِا۟ئَةَ﴾، و﴿فِئَةٌ﴾، و﴿نُنشِئَكُمْ﴾ فتخفيفه بالإبدال ياءً. وإن كان مكسوراً بعد ضم نحو ﴿سُئِلَ﴾، ﴿سُئِلُوا۟﴾ فتخفيفه بالتسهيل بَين بَين، وأبدله الأخفش واواً خالصة. وإن كان مضموماً بعد كسر نحو ﴿أَنۢبِـُٔونِى﴾، و﴿مُسْتَهْزِءُونَ﴾ فتخفيفه بالتسهيل بَين بَين، وأبدله الأخفش ياءً خالصةً، وجاء عن حمزة حذف همزته مع ضم ما قبلها. وإن كان مفتوحاً بعد فتح نحو ﴿سَأَلَ﴾ و﴿شَنَـَٔانُ﴾، أو مكسوراً بعد كسر نحو ﴿بَارِئِكُمْ﴾، و﴿مُتَّكِـِٔينَ﴾، أو فتح نحو ﴿تَطْمَئِنُّ﴾، أو مضموماً بعد ضم نحو ﴿بِرُءُوسِكُمْ﴾، أو فتح نحو ﴿رَءُوفٌ﴾، و﴿يَكْلَؤُكُم﴾ فتخفيفه بالتسهيل بَين بَين.

    Examples · 4

    • مُؤَجَّلًاĀl ʿImrān 3:145Becomes a wāw.
    • نُنشِئَكُمْal-Wāqiʿah 56:61Becomes a yāʾ.
    • بَارِئِكُمْal-Baqarah 2:54Softened halfway.
    • بِرُءُوسِكُمْal-Māʾidah 5:6Softened halfway.
    The rule in general → Pausing on final letters
16. 16

    A hamzah made medial by a prefix, and the orthographic account

    وقف حمزة على الهمز — الهمز المتوسط بزائد، والمذهب الرسميّ

    al-hamz al-mutawassiṭ bi-zāʾid wa-l-madhhab al-rasmī

    Where the hamzah is medial only because a prefix has been attached, two ways are reported: pronouncing it in full (Abū al-Ḥasan's line) or lightening it (Abū al-Fatḥ's line). Ten such prefixes occur in the Qurʾān — the 'hā' of attention, the 'yā' of calling, lām, bāʾ, wāw, the interrogative hamzah, fāʾ, kāf, sīn, and the definite article. The second, orthographic account is reported from Sulaym from Ḥamzah: at the stop he followed the written shape of the ʿUthmānic muṣḥaf — a hamzah written on an alif becoming an alif, on a wāw a wāw, on a yāʾ a yāʾ, and one with no written seat simply deleted — al-Dānī, al-Shāṭibī and later scholars adding the condition that the result be sound Arabic.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وإذا توسط الهمز بدخول زائدٍ عليه ففيه وجهان: التحقيق، وهو مذهب أبي الحسن. والتخفيف: وهو مذهب أبي الفتح. والزوائد الواقعة في القرآن عشرة: ها التنبيه، ويا النداء، واللام، والباء، والواو، والهمزة، والفاء، والكاف، والسين، ولام التعريف. وأمثلتها ﴿هَـٰٓأَنتُمْ﴾، ﴿يَـٰٓـَٔادَمُ﴾، ﴿وَلِأَبَوَيْهِ﴾، ﴿لَأَنتُمْ﴾، ﴿ٱلْأَرْضِ﴾، ﴿ءَأَنتُمْ﴾، و﴿وَأَوْحَىٰ﴾، ﴿فَأَوَىٰ﴾، و﴿كَأَنَّهُمْ﴾، و﴿سَأُو۟رِيكُمْ﴾. وأما الرسميّ فاعلم: أنه جاء عن سُليم عن حمزة أنه كان يتبع في الوقف على كلمة الهمز خطَّ المصحف العثمانيّ، وقيَّد ذلك الدانيُّ والشاطبيُّ وجماعة من المتأخرين بشرط صحته في العربية.

    Examples · 3

    • هَـٰٓأَنتُمْMedial only because of the prefixed 'hā'.
    • يَـٰٓـَٔادَمُMedial only because of the prefixed 'yā' of calling.
    • ٱلْمَلَؤُا۟Orthographic account: written on a wāw, so it becomes a wāw at the stop.
    The rule in general → Pausing on final letters
17. 17

    Hinting at the vowel of a lightened hamzah

    فصل: الإشارة بالروم والإشمام في الهمز المخفَّف

    al-ishārah bi-l-rawm wa-l-ishmām

    Once the hamzah has been lightened, its vowel may still be hinted at — by rawm (a faint half-voiced trace of the vowel) or ishmām (shaping the lips for a ḍammah without sounding it) — as long as a final hamzah has not simply become a madd letter. Four situations allow the hint: where the vowel was transferred onto the preceding consonant; where the hamzah became a yāʾ or wāw and merged into what precedes; where a voweled hamzah became a wāw or yāʾ under the orthographic account; and where it did so on al-Akhfash's account. Where the hamzah has become a plain long vowel — 'iqraʾ' → 'iqrā', 'nabbiʾ' → 'nabbī' — no hint is possible.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    فصل: تجوز الإشارة بالروم والإشمام في الهمز المخفَّف بأنواع التخفيف المتقدّم ما لم تُبدل الهمزة المتطرفة فيه حرف مدٍّ. وذلك شامل لأربع صور: الأولى: فيما نقِل إليه حركة الهمز نحو ﴿ٱلْمَرْءُ﴾، و﴿دِفْءٌ﴾، و﴿سُوٓءُ﴾، و﴿شَىْءٌ﴾. الثانية: فيما خُفِّف بالإبدال ياءً وأُدغِم فيه ما قبله نحو ﴿بَرِىٓءُ﴾، و﴿ٱلنَّسِىٓءُ﴾ أو واواً وأُدغِم فيه ما قبله نحو ﴿قُرُوٓءٍ﴾. الثالثة: ما أُبدِلت الهمزة المتحركة فيه واواً أو ياءً على التخفيف الرسميّ نحو ﴿ٱلْمَلَؤُا۟﴾، و﴿ٱلضُّعَفَؤُا۟﴾، و﴿مِن نَّبَإِى۟﴾، و﴿إِيتَآئِ﴾. الرابعة: ما أُبدِل كذلك على مذهب الأخفش نحو ﴿لُؤْلُؤٌ﴾، و﴿يُبْدِئُ﴾. أمَّا المُبْدَلُ حرف مدٍّ فإنه لا يدخله رومٌ ولا إشمامٌ نحو ﴿ٱقْرَأْ﴾، و﴿نَبِّئْ﴾.

    Examples · 2

    • دِفْءٌal-Naḥl 16:5Vowel transferred to the fāʾ; the ḍammah may be hinted at.
    • نَبِّئْal-Ḥijr 15:49Becomes a plain yāʾ — no rawm or ishmām.
    The rule in general → Pausing on final letters
18. 18

    Nasalisation when nūn merges into wāw or yāʾ

    غنّة النون والتنوين عند الواو والياء

    ghunnat al-nūn ʿinda al-wāw wa-l-yāʾ

    The dropping of the nasal hum when a vowelless nūn or a tanwīn merges into a following wāw or yāʾ is Khalaf's alone. Khallād keeps the ghunnah — he holds the nasal hum over the doubled letter, as Ḥafṣ does.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    ورَوَى خلَف إدغامَ النون الساكنة والتنوين في الواو والياء من غير غنة.

    Examples · 2

    • مَن يَقُولُal-Baqarah 2:8Khallād keeps the nasal hum; Khalaf drops it.
    • خَيْرٌ وَأَبْقَىٰTanwīn into wāw: Khallād with ghunnah.
19. 19

    Assimilation of a vowelless letter, and Khallād's extra cases

    الإدغام الصغير وزيادات خلاد

    al-idghām al-ṣaghīr wa-ziyādāt Khallād

    Khallād's assimilations run wider than Khalaf's at three points. First, the dhāl of 'idh' is merged into the whistling letters (sīn, ṣād, zāy) from his transmission only — both transmitters merge it into tāʾ and dāl. Second, he merges a jussive bāʾ into a following fāʾ, though in 'wa-man lam yatub fa-ulāʾika' he is given a free choice between merging and keeping it clear by Abū al-Fatḥ's line. Third, over 'bal ṭabaʿa' he is reported both ways — merged by Abū al-Fatḥ's line, clear by Abū al-Ḥasan's. And where 'irkab maʿanā' is otherwise read clear, Khallād is again reported both ways: clear by Abū al-Ḥasan, merged by Abū al-Fatḥ. The dāl of 'qad', the silent feminine tāʾ, and the lāms of 'bal' and 'hal' behave the same in both transmissions.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأدغم حمزة ذال ﴿إِذْ﴾ في التاء والدال من روايتيه، وفي أحرف الصفير من رواية خلاد، ودال ﴿قَدْ﴾ في حروفها الثمانية من روايتَيه، وتاء التأنيث الساكنة في حروفها الستة كذلك، وكذا لام ﴿بَلْ﴾ في التاء والسين، ولام ﴿هَلْ﴾ في التاء والثاء. واختُلف عن خلاد في ﴿بَل طَّبَعَ﴾ وبإدغامه قرأ له الدانيّ على أبي الفتح، وبإظهاره قرأ له على أبي الحسن. وأدغم خلاد الباء المجزومة في الفاء، لكنه ورد عنه التخيير في ﴿وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ﴾ من طريق أبي الفتح بين إدغامه وإظهاره. وأظهر الباء عند الميم من ﴿ٱرْكَب مَّعَنَا﴾ بهود، لكن بخُلف عن خلاد، وبإظهاره قرأ له الدانيّ على أبي الحسن، وبإدغامه قرأ له على أبي الفتح.

    Examples · 4

    • إِذْ صَرَفْنَآal-Aḥqāf 46:29Khallād merges the dhāl into the ṣād; Khalaf does not.
    • بَل طَّبَعَal-Nisāʾ 4:155Khallād: reported both merged and clear.
    • ٱرْكَب مَّعَنَاHūd 11:42Khallād: reported both clear and merged.
    • وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَal-Ḥujurāt 49:11Free choice by Abū al-Fatḥ's line.
20. 20

    Inclining every alif that goes back to a yāʾ

    إمالة كل ألف منقلبة عن ياء

    imālat kull alif munqalibah ʿan yāʾ

    Ḥamzah has the widest inclining of the seven, and it is shared by both transmitters. Every alif that is demonstrably a transformed yāʾ, in a noun or a verb, is given the full grade — pronounced right over towards 'ee' — in joining and in stopping alike. Excluded are words whose origin is disputed ('al-ḥayāt', 'Manāt'), an alif that is an added letter rather than a transformed one ('qāʾimun'), and an alif that is not itself the transformed letter ('ʿaṣāya', 'daʿāhu'). A wāw-word that grows past three letters becomes a yāʾ-word and is inclined too.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأمال حمزة كل ألفٍ منقلبةً عن ياء تحقيقاً حيث وقع في اسم أو فعل، إمالة كبرى وصلاً ووقفاً نحو ﴿ٱلْهُدَىٰ﴾، و﴿أَدْنَىٰ﴾، و﴿مُوسَىٰ﴾، و﴿يَحْيَىٰ﴾، و﴿عِيسَىٰ﴾، و﴿أَتَىٰ﴾، و﴿يَخْشَىٰ﴾، و﴿فَسَوَّىٰ﴾، و﴿ٱجْتَبَـٰهُ﴾، و﴿ٱسْتَعْلَىٰ﴾. وقد خرج بقيد التحقيق نحو ﴿ٱلْحَيَوٰةُ﴾، و﴿مَنَوٰةَ﴾ للاختلاف في أصلهما، وبمنقلبة الزائدة نحو ﴿قَآئِمٌ﴾ وبعن ياء نحو ﴿عَصَاىَ﴾، و﴿دَعَاهُ﴾. وإذا زاد الواويُّ على ثلاثة أحرف فإنه يصير يائياً ويمال وذلك نحو ﴿أَدْنَىٰ﴾، و﴿يَرْضَىٰ﴾، و﴿يَتَزَكَّىٰ﴾، و﴿تَزَكَّىٰ﴾، و﴿تَجَلَّىٰ﴾، و﴿ٱعْتَدَىٰ﴾، و﴿فَتَعَـٰلَىٰ﴾، و﴿مَنِ ٱسْتَعْلَىٰ﴾.

    Examples · 3

    • يَخْشَىٰ
    • ٱسْتَعْلَىٰṬāhā 20:64
    • قَآئِمٌExcluded — the alif is an added letter.
    The rule in general → Full inclination
21. 21

    Inclining the feminine alif and the verse-endings

    إمالة ألفات التأنيث وفواصل الآي

    imālat alifāt al-taʾnīth wa-fawāṣil al-āy

    He also inclines the feminine alif — any added alif in fourth position or later marking a feminine word — in the fuʿlā/faʿlā/fiʿlā patterns and the fuʿālā pattern; and every word-final alif that the muṣḥaf writes as a yāʾ, in nouns and verbs alike, with five words excepted on which everyone reads the plain open sound: 'ladā', 'ilā', 'ḥattā', 'ʿalā', 'mā zakā'. Add 'ar-ribā', 'wa-ḍ-ḍuḥā' and 'aw kilāhumā'. Finally he inclines the verse-ending alif in eleven sūrahs — Ṭāhā, al-Najm, al-Maʿārij, al-Qiyāmah, al-Nāziʿāt, ʿAbasa, al-Aʿlā, al-Shams, al-Layl, al-Ḍuḥā, al-ʿAlaq — excluding 'daḥāhā', 'talāhā', 'ṭaḥāhā', 'idhā sajā' and 'amtā', and excluding any alif that merely stands for tanwīn.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وكذا أمال ألفاتِ التأنيث وهي كلُّ ألفٍ زائدة رابعة فصاعداً دالّة على مؤنثٍ حقيقيٍّ أو مجازيٍّ، وتكون في فعلى مثلَّثة الفاء نحو ﴿طُوبَىٰ﴾، و﴿أَسْرَىٰ﴾، و﴿إِحْدَىٰ﴾، وكذا أمالَ ما كان على وزن فُعَالَى بضمِّ الفاءِ أو فتحها نحو ﴿كُسَالَىٰ﴾، و﴿يَتَـٰمَىٰ﴾، و﴿نَصَـٰرَىٰ﴾. وكذا أمال كلَّ ألفٍ متطرِّفة رُسمت في المصاحف ياءً في الأسماء والأفعالِ نحو ﴿مَتَىٰ﴾، و﴿بَلَىٰ﴾، و﴿يَـٰٓأَسَفَىٰ﴾، و﴿يَـٰحَسْرَتَىٰ﴾، و﴿عَسَىٰ﴾، و﴿أَنَّىٰ﴾ الاستفهامية، واستثنى من ذلك خمس كلمات وهي ﴿لَدَى﴾، و﴿إِلَى﴾، و﴿حَتَّى﴾، و﴿عَلَى﴾، و﴿مَا زَكَىٰ﴾ للاتفاق على فتحهن. وأمال أيضاً ﴿ٱلرِّبَوٰا۟﴾، و﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ كيف أتيا، و﴿أَوْ كِلَاهُمَا﴾ في الإسراء، وألفات فواصل الآي المتطرفة تحقيقاً أو تقديراً، واوية أو يائية، أصلية أو زائدة، إلّا ﴿دَحَىٰهَا﴾ بالنازعات، و﴿تَلَىٰهَا﴾، و﴿طَحَىٰهَا﴾ بالشمس، و﴿إِذَا سَجَىٰ﴾ بالضحى، و﴿أَمْتًا﴾، وإلا المبدلة من التنوين مطلقاً نحو ﴿هَمْسًا﴾، وذلك في إحدى عشرة سورة: طه، والنجم، وسأل، والقيامة، والنازعات، وعبس، وسبح، والشمس، والليل، والضحى، والعلق.

    Examples · 4

    • إِحْدَىٰ
    • يَتَـٰمَىٰ
    • عَلَىExcepted — read open by agreement.
    • طَحَىٰهَاal-Shams 91:6Excepted from the verse-ending rule.
    The rule in general → Full inclination
22. 22

    Words held back from the inclining and read open

    ما استثناه حمزة من الإمالة ففتحه

    mā istathnāhu Ḥamzah fa-fataḥahu

    Against that sweeping inclining a list of words is read with the plain open 'aa': all forms of 'khaṭāyā', 'wa-qad hadāni', 'wa-man ʿaṣānī', 'ansānīhu', 'ātāniya', 'wa-awṣānī', 'maḥyāhum', and 'aḥyā' wherever it stands alone or is preceded only by 'thumma' or the fāʾ — but preceded by the wāw, as in 'amāta wa-aḥyā' in al-Najm, it is inclined. Also read open: 'hudāya', 'mathwāya', 'maḥyāya', 'ar-ruʾyā', 'ka-mishkātin', 'marḍāti' and 'marḍātī', and 'ḥaqqa tuqātihi'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    واعلم أن حمزة استثنى من ذلك كله كلمات فقرأ بفتحهن وهنَّ (خَطَايَا) كيف وقعت نحو ﴿خَطَـٰيَـٰكُمْ﴾ و﴿خَطَـٰيَـٰهُمْ﴾ و﴿خَطَـٰيَـٰنَا﴾، و﴿وَقَدْ هَدَىٰنِ﴾ في الأنعام، و﴿وَمَنْ عَصَانِى﴾ بإبراهيم، و﴿أَنسَىٰنِيهُ﴾ بالكهف، و﴿ءَاتَـٰنِىَ﴾ بمريم والنمل، و﴿وَأَوْصَـٰنِى﴾ بمريم، و﴿مَحْيَاهُمْ﴾ بالجاثية، و﴿أَحْيَا﴾ حيث وقع إذا لم يكن مسبوقاً أو سبق بثم أو الفاء فقط، فإن سبق بالواو وذلك في ﴿أَمَاتَ وَأَحْيَا﴾ بالنجم أماله. وفتح أيضاً ﴿هُدَاىَ﴾ المضاف للياء وهو بالبقرة وطه، و﴿مَثْوَاىَ﴾ بيوسف، و﴿مَحْيَاىَ﴾ آخر الأنعام، و﴿ٱلرُّءْيَا﴾ كيف وقع، و﴿كَمِشْكَوٰةٍ﴾ في النور، و﴿مَرْضَاتِ﴾ و﴿مَرْضَاتِى﴾ حيث وقعا، و﴿حَقَّ تُقَاتِهِۦ﴾ بآل عمران.

    Examples · 3

    • مَحْيَاهُمْal-Jāthiyah 45:21Read open.
    • أَمَاتَ وَأَحْيَاal-Najm 53:44Inclined, because the wāw precedes.
    • حَقَّ تُقَاتِهِۦĀl ʿImrān 3:102Read open.
    The rule in general → Open vowel
23. 23

    Where Khallād reads open and Khalaf inclines

    ﴿وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ﴾ و﴿ضِعَـٰفًا﴾ و﴿ءَاتِيكَ﴾

    naʾā, ḍiʿāfan, ātīka

    In 'wa-naʾā bi-jānibihi' (al-Isrāʾ and Fuṣṣilat) both transmitters incline the hamzah, but they part over the nūn: Khalaf inclines it, Khallād reads it open. In 'ḍiʿāfan' (al-Nisāʾ) and 'ātīka' (both places in al-Naml) the report from Khallād is divided. Al-Nashr and Jāmiʿ al-Bayān indicate that al-Dānī read to him with the open sound in both words from Abū al-Fatḥ, and from Abū al-Ḥasan with both ways in 'ḍiʿāfan' and inclining only in 'ātīka'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأمال أيضاً الهمزة في قوله تعالى ﴿وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ﴾ في الإسراء وفصلت، وأما النون فأمالها فيهما خلف، وفتحها خلاد. وأمال أيضاً ﴿ضِعَـٰفًا﴾ في النساء، وكذا ﴿ءَاتِيكَ﴾ في موضعَي النمل، إلّا أنه اختُلف عن خلاد فيهما، وفي النشر وجامع البيان ما يفيد أن الدانيّ قرأ له بفتح ﴿ضِعَـٰفًا﴾ و﴿ءَاتِيكَ﴾ معاً على أبي الفتح، وبالوجهين في ﴿ضِعَـٰفًا﴾، وبالإمالة فقط في ﴿ءَاتِيكَ﴾ معاً على أبي الحسن.

    Examples · 3

    • وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦFuṣṣilat 41:51Khallād reads the nūn open; Khalaf inclines it.
    • ضِعَـٰفًاal-Nisāʾ 4:9Khallād: reported both ways.
    • ءَاتِيكَal-Naml 27:39Khallād: reported both ways.
    The rule in general → Open vowel
24. 24

    'raʾā' and 'tarāʾā l-jamʿāni'

    إمالة ﴿رَءَا﴾ و﴿تَرَٰٓءَا ٱلْجَمْعَانِ﴾

    imālat raʾā wa-tarāʾā

    In 'fa-lammā tarāʾā l-jamʿāni' the rāʾ is inclined but not the hamzah while joining; on stopping both are inclined. In the past-tense 'raʾā' both letters are inclined wherever a voweled letter follows — seven places with an explicit subject and nine with a pronoun — while only the rāʾ is inclined where a vowelless letter follows, in six places; stopping on it, both letters are inclined.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    فصل: وأمال الراء دون الهمزة وصلاً من قوله تعالى ﴿فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلْجَمْعَانِ﴾ بالشعراء، وإذا وقف أمال الراء والهمزة معاً. وأمال أيضاً حرفَي ﴿رَءَا﴾ حيث وقع قبل متحرك سواء كان ظاهراً وذلك في سبعة مواضع نحو ﴿رَءَا كَوْكَبًا﴾ بالأنعام، ﴿رَءَآ أَيْدِيَهُمْ﴾ بهود، ﴿رَءَا بُرْهَـٰنَ رَبِّهِۦ﴾، ﴿فَلَمَّا رَءَا قَمِيصَهُۥ﴾ بيوسف، ﴿رَءَا نَارًا﴾ في طه، أو مضمراً وذلك في ثلاث كلمات في تسعة مواضع، وأمال الراء فقط منه إذا وقع بعده ساكن وذلك في ستة مواضع نحو ﴿رَءَا ٱلْقَمَرَ﴾، ﴿رَءَا ٱلشَّمْسَ﴾ بالأنعام، ﴿رَءَا ٱلَّذِينَ﴾ معاً في النحل، ﴿رَءَا ٱلْمُجْرِمُونَ﴾ بالكهف، ﴿رَءَا ٱلْمُؤْمِنُونَ﴾ بالأحزاب، وإذا وقف عليه أمال الحرفَين معاً.

    Examples · 3

    • رَءَا كَوْكَبًاal-Anʿām 6:76Both letters inclined.
    • رَءَا ٱلْقَمَرَal-Anʿām 6:77Only the rāʾ inclined while joining.
    • فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلْجَمْعَانِal-Shuʿarāʾ 26:61
    The rule in general → Full inclination
25. 25

    The middle letter of ten past-tense verbs, and the opening letters

    إمالة عين الفعل الثلاثيّ وفواتح السور

    imālat ʿayn al-fiʿl wa-fawātiḥ al-suwar

    The alif in the middle of ten three-letter past-tense verbs is inclined wherever they occur — 'zāda', 'shāʾa', 'jāʾa', 'khāba', 'rāna', 'khāfa', 'ṭāba', 'wa-ḍāqa', 'wa-ḥāqa', 'zāgha' — with 'zāghat' in al-Aḥzāb and Ṣād excepted. Nouns like 'wa-ḍāʾiqun', present tenses like 'yakhāfūna', and lengthened forms like 'azāgha' and 'fa-ajāʾahā' fall outside the wording. Among the detached opening letters he inclines the 'rā' of 'Alif-Lām-Rā' and 'Alif-Lām-Mīm-Rā', the 'hā' of Maryam and Ṭāhā, the 'yā' of Maryam and Yāsīn, the 'ṭā' of 'Ṭāhā', 'Ṭā-Sīn-Mīm' and 'Ṭā-Sīn', and the 'ḥā' of 'Ḥā-Mīm'.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وأمال أيضاً الألف التي هي عين فعل ماض ثلاثي في عشرة أفعال وهي ﴿زَادَ﴾، و﴿شَآءَ﴾، و﴿جَآءَ﴾، و﴿خَابَ﴾، و﴿رَانَ﴾، و﴿خَافَ﴾، و﴿طَابَ﴾، و﴿وَضَاقَ﴾، و﴿وَحَاقَ﴾، و﴿زَاغَ﴾ حيث وقعتْ، إلا أنه استثنى من ذلك ﴿زَاغَتِ﴾ بالأحزاب وصٓ، وخرج بقيد الفعل نحو ﴿وَضَآئِقٌ﴾، وبالماضي نحو ﴿يَخَافُونَ﴾، والمراد بالثلاثيّ المجرد من الزيادة، فيخرج نحو ﴿أَزَاغَ﴾، و﴿فَأَجَآءَهَا﴾. وأمال أيضاً الراء من ﴿الٓر﴾ أول يونس وأخواتها، و﴿الٓمٓر﴾ أول الرعد، والهاء من فاتحتَي مريم وطه، والياء من فاتحتَي مريم ويـٓس، والطاء من ﴿طه﴾، و﴿طسٓمٓ﴾، و﴿طسٓ﴾، والحاء من ﴿حمٓ﴾ في السبع.

    Examples · 3

    • وَضَاقَOne of the ten verbs.
    • زَاغَتِṢād 38:63Excepted — read open.
    • الٓمٓرal-Raʿd 13:1The rāʾ inclined.
    The rule in general → Full inclination
26. 26

    Light inclining before a final kasrah-bearing rāʾ

    إمالة صغرى قبل الراء المكسورة

    imālah ṣughrā qabla al-rāʾ al-maksūrah

    A lighter grade of inclining — sitting between plain 'aa' and full 'ee' — is used in a small closed set: the alif before a final kasrah-bearing rāʾ in 'al-bawāri' and 'al-qahhāri'; the alif caught between two rāʾs where the first has a fatḥah and the second a kasrah, in 'al-abrāri' (genitive), 'min qarārin', 'dhāti qarārin', 'dāru l-qarāri' and 'mina l-ashrāri'; and 'al-Tawrāh' wherever it occurs.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    فصل: أمال حمزة إمالة صغرى الألف الواقعة قبل الراء المتطرفة المكسورة في حرفين وهما ﴿ٱلْبَوَارِ﴾ بإبراهيم، و﴿ٱلْقَهَّارِ﴾ حيث وقع، والألف الواقعة بين راءين: أولاهما مفتوحة والثانية مجرورة، وهي في ثلاثة أسماء ﴿ٱلْأَبْرَارِ﴾ المجرور، و﴿مِن قَرَارٍ﴾، و﴿ذَاتِ قَرَارٍ﴾، و﴿دَارُ ٱلْقَرَارِ﴾، و﴿مِنَ ٱلْأَشْرَارِ﴾، و﴿ٱلتَّوْرَىٰةَ﴾ حيث وقع.

    Examples · 3

    • ٱلْبَوَارِIbrāhīm 14:28
    • مِنَ ٱلْأَشْرَارِṢād 38:62
    • ٱلتَّوْرَىٰةَLight inclining.
    The rule in general → Slight inclination
27. 27

    Note: inclining lapses when the alif is dropped

    تنبيه: امتناع الإمالة عند سقوط الألف

    tanbīh: imtināʿ al-imālah

    If a vowelless letter follows the inclined alif and the alif is dropped because of it, the inclining lapses — there is no longer a sound to incline. Whether that vowelless letter is a tanwīn or anything else makes no difference; stopping restores both the alif and the inclining.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    تنبيه: إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن وسقطت الألف لذلك الساكن امتنعت الإمالة من أجل سقوط تلك الألف، سواء كان الساكن تنويناً أو غيره، فإذا زال ذلك الساكن بالوقف عادت الإمالة.

    Examples · 1

    • مَوْلًىJoined, the alif is dropped for the tanwīn and there is no inclining; stopping restores both.
28. 28

    Stopping on 'ayyan' or 'mā' in 'ayyan mā tadʿū'

    الوقف على ﴿أَيًّا﴾ و﴿مَا﴾

    al-waqf ʿalā ayyan wa-mā

    In 'ayyan mā tadʿū' he may stop either on 'ayyan' or on 'mā' — the sound view — even though the two are written joined.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    ويجوز له الوقف على كل من ﴿أَيًّا﴾ و﴿مَا﴾ من قوله تعالى ﴿أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟﴾ في الإسراء على الصحيح.

    Examples · 1

    • أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟al-Isrāʾ 17:110
    The rule in general → Pausing on final letters
29. 29

    The possessive yāʾ

    ياءات الإضافة

    yāʾāt al-iḍāfah

    Ḥamzah's treatment of the possessive 'my' yāʾ is largely a matter of silencing it where other readers open it. The book's list runs through p. 229 and is shared by both transmitters.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿بَيْتِىَ﴾ في البقرة والحج ونوح، و﴿وَجْهِىَ﴾ في آل عمران والأنعام، و﴿يَدِىَ إِلَيْكَ﴾، و﴿وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيْنِ﴾ في المائدة، و﴿أَجْرِىَ إِلَّا﴾ في يونس وموضعَين في هود وخمسة في الشعراء وموضع بسبأ، و﴿رَبِّىَ ٱلَّذِى﴾ بالبقرة، و﴿ءَايَـٰتِىَ ٱلَّذِينَ﴾ بالأعراف، و﴿قُل لِّعِبَادِىَ﴾ بإبراهيم، و﴿ءَاتَـٰنِىَ ٱلْكِتَـٰبَ﴾ بمريم، و﴿مَسَّنِىَ ٱلضُّرُّ﴾، و﴿عِبَادِىَ ٱلصَّـٰلِحُونَ﴾ بالأنبياء، و﴿يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟﴾ بالعنكبوت، و﴿عِبَادِىَ ٱلشَّكُورُ﴾ بسبأ، و﴿مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ﴾ في صٓ، و﴿أَرَادَنِىَ ٱللَّهُ﴾ بالزمر، و﴿أَهْلَكَنِىَ ٱللَّهُ﴾ بالملك، و﴿وَلِىَ فِيهَا﴾ في طه، و﴿وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم﴾ بإبراهيم، و﴿وَلِىَ نَعْجَةٌ﴾ في صٓ، و﴿وَلِىَ دِينِ﴾ بالكافرون، و﴿مَا لِىَ لَآ أَرَى﴾ بالنمل، و﴿وَمَالِىَ لَآ أَعْبُدُ﴾ في يـٓس، و﴿مَعِىَ﴾ في مواضعها بإسكان الياء فيهن.

    Examples · 3

    • وَجْهِىَYāʾ silent.
    • وَمَالِىَ لَآ أَعْبُدُYāsīn 36:22Yāʾ silent.
    • مَعِىَYāʾ silent in the places listed.
    The rule in general → The possessive yāʾ
30. 30

    The 'extra' yāʾs not written in the muṣḥaf

    ياءات الزوائد

    yāʾāt al-zawāʾid

    Three places where the written form and the recitation part company. In 'duʿāʾi' (Ibrāhīm) the final yāʾ is restored while joining. In 'a-tumiddūnani' (al-Naml) it is restored both when joining and when stopping. In 'fa-mā ātāniya llāhu' (al-Naml) it is dropped in both states.

    Show the Arabic ▸Hide the Arabic ▾

    وقرأ ﴿دُعَآءِ﴾ بإبراهيم بإثبات الياء وصلاً، و﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ في النمل بإثبات الياء في الحالَين، و﴿فَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُ﴾ فيها أيضاً بالحذف في الحالَين. وهنا تمت أصوله ولله الحمد.

    Examples · 3

    • دُعَآءِIbrāhīm 14:40Yāʾ restored when joining.
    • أَتُمِدُّونَنِal-Naml 27:36Yāʾ restored in both states.
    • فَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُal-Naml 27:36Yāʾ dropped in both states.
    The rule in general → The restored yāʾ

Cross-reference

Every rule in the general reference that names Khallād ʿan Ḥamzah explicitly, or that applies to all ten.

• Natural prolongationالمد الطبيعي

  All ten: 2 counts, without exception

• Separated prolongationالمد المنفصل

  6 — A long vowel at the end of a word followed by a hamzah at the start of the next — length varies from 2 to 6.

• Connected prolongationالمد المتصل

  6 — A long vowel and a following hamzah inside the same word — at least 4 for everyone.

• Substitute prolongationمد البدل

  All ten: 2 — everyone else

• Obligatory prolongationالمد اللازم

  All ten: 6, unanimously

• Prolongation for a pauseالمد العارض للسكون

  All ten: 2, 4 or 6

• Soft-letter prolongationمد اللين

  All ten: 2, 4 or 6 when pausing

• Minor connectionۥۦالصلة الصغرى

  All ten: 2

• Major connectionۥۦالصلة الكبرى

  6 — The same glide, but before a hamzah — so it lengthens like a separated madd.