QirāʾātThe ten readings

Khalaf ʿan Ḥamzah

خلف عن حمزة

Transmitterمدرسة الكوفةd. ١٥٦هـKufan verse count · 6236Vol. I p. 222

Ḥamzah's reading is the most demanding of the ten. Six-count madd everywhere it can apply, full inclination on the long ā, and an elaborate set of rules for pausing on hamzah that has generated a literature of its own. Khalaf is the first of his two transmitters.

Hallmarks

  • Separated and connected madd both 6
  • Full imālah
  • Elaborate rules for pausing on hamzah
  • ṣād blended toward zāy in al-ṣirāṭ

Measures of madd

In ḥarakāt. Where several are given, all are permitted — the choice is the reciter’s. Vol. I p. 246.

Natural
2
Badal (hamzah first)
2
Separated
6
Connected
6
Obligatory
6
For a pause
2, 4 or 6
Soft-letter
2, 4 or 6 when pausing
Compensatory
2
Minor ṣilah
2
Major ṣilah
6

Where he parts from Ḥafṣ

29 rules · 78 examples

Transcribed from Vol. I pp. 222–229.

Read this as a list of differences, not a complete account

The author makes Ḥafṣ the base and records for every other transmitter only where he diverges from Ḥafṣ — she says so outright at Vol. I p. 187. So the rules below are not everything Khalaf ʿan Ḥamzah does; they are the places he parts from Ḥafṣ. Everything not listed here, he shares with him. Ḥafṣ’s uṣūl in full →

  1. 1

    Saying the seeking-of-refuge quietly

    إخفاء الاستعاذة

    ikhfāʾ al-istiʿādhah

    Ḥamzah is soundly reported to have said the 'aʿūdhu bi-llāh' under his breath rather than aloud, so that only he heard it.

    Show the Arabic ▸

    صحَّ عن حمزة أنه كان يُخفي (يُسِرُّ) الاستعاذة.

    Examples · 1

    • أَعُوذُ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِThe book states the rule without citing a verse.
    The rule in general → Seeking refuge
  2. 2

    No basmalah between two sūrahs

    ترك البسملة بين السورتَين

    tark al-basmalah bayna al-sūratayn

    Ḥamzah does not say the basmalah between two sūrahs at all; he runs the end of one straight into the beginning of the next. The single exception is between al-Nās and al-Fātiḥah, where every reader says it. Between al-Anfāl and Barāʾah he — like everyone — may stop, make a brief breathless pause, or join. Some authorities recommend that reciters who join should nevertheless use a sakt at the four 'bright' junctures (al-Muddaththir/al-Qiyāmah, al-Infiṭār/al-Muṭaffifīn, al-Fajr/al-Balad, al-ʿAṣr/al-Humazah), but the verified position is that those four are not treated differently from any other juncture.

    Show the Arabic ▸

    ووردَ عنه أنَّه قرأ بترك البسملةِ بين السورتَين سوى النَّاس مع الحمد، ووصل آخر السورة السابقة بأول السورة اللاحقة، أمَّا بين الناس والحمد فليس فيه إلا البسملة لجميع القرَّاء، ويجوزُ لجميعهم أيضاً بين الأنفال وبراءة الوقفُ والسكتُ والوصلُ. واختار بعضُ أهلِ الأداءِ له كغيره ممَّن وصل السورتَين السكتَ في الأربع الزهر، والتحقيق عدم التفرقة بينهنَّ وبين غيرهنَّ.

    Examples · 1

    • بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِSaid only at the start of al-Fātiḥah; between sūrahs the two are joined without it.
    The rule in general → The basmalah
  3. 3

    Colouring the ṣād of 'al-ṣirāṭ' with the sound of zāy

    إشمام الصاد صوتَ الزاي في ﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾

    ishmām al-ṣād fī al-ṣirāṭ

    This is the clearest single mark of Khalaf against Khallād. Khalaf pronounces the ṣād of 'al-ṣirāṭ' and 'ṣirāṭ' with a trace of zāy blended into it — a voiced buzz on an otherwise emphatic ṣ — every time the word occurs, in whatever form. Khallād does this only at the first occurrence, in al-Fātiḥah, and even there the transmission from him is divided: al-Dānī read it to him one way from Ṭāhir b. Ghalbūn with a pure ṣād and the other way from Abū al-Fatḥ Fāris with the zāy-coloured ṣād.

    Show the Arabic ▸

    ورَوَى خلَف ﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾ و﴿صِرَٰطَ﴾ حيثُ وقعا وكيف أتيا بإشمام الصاد صوتَ الزاي، ووافقه خلادٌ بخُلفٍ عنه في الحرف الأول من الفاتحة خاصَّة.

    Examples · 2

    • ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَal-Fātiḥah 1:6Khalaf: zāy-coloured ṣād here and everywhere; Khallād: only here, and with divergence.
    • صِرَٰطَ ٱلَّذِينَal-Fātiḥah 1:7Khalaf colours it; Khallād does not.
    The rule in general → Blending ṣād toward zāy
  4. 4

    Colouring every vowelless ṣād that stands before a dāl

    إشمام كل صاد ساكنة بعدها دال

    ishmām al-ṣād al-sākinah qabla al-dāl

    A vowelless ṣād immediately before a dāl is likewise coloured with zāy, in twelve words: 'aṣdaqu' (twice in al-Nisāʾ), 'yaṣdifūna' (three in al-Anʿām), 'wa-taṣdiyatan', 'taṣdīqa', 'fa-ṣdaʿ', 'qaṣdu', 'yaṣduru'. Khalaf extends the same colouring to the ṣād of 'al-muṣayṭirūn' and 'bi-muṣayṭir'; over those two the transmission from Khallād divides between colouring them (the majority report) and leaving them plain.

    Show the Arabic ▸

    وأشَمَّ حمزةُ كلَّ صادٍ ساكنةٍ بعدها دال وذلك في اثني عشَر حرفاً: ﴿أَصْدَقُ﴾ في موضعين بالنساء، و﴿يَصْدِفُونَ﴾ ثلاثة في الأنعام، و﴿وَتَصْدِيَةً﴾ في الأنفال، و﴿تَصْدِيقَ﴾ في يونس ويوسف، و﴿فَٱصْدَعْ﴾ بالحجر، و﴿قَصْدُ﴾ بالنحل، و﴿يَصْدُرُ﴾ بالقصص والزلزلة. وأشَمَّ كذلك خلَف صاد ﴿ٱلْمُصَيْطِرُونَ﴾، و﴿بِمُصَيْطِرٍ﴾ واختُلف فيهما عن خلاد بين الإشمام وهو رواية الجمهور عنه، وعدمه.

    Examples · 3

    • فَٱصْدَعْal-Ḥijr 15:94
    • أَصْدَقُal-Nisāʾ 4:87
    • ٱلْمُصَيْطِرُونَal-Ṭūr 52:37Khalaf colours it; Khallād is reported both ways.
    The rule in general → Blending ṣād toward zāy
  5. 5

    The ḍammah on the hāʾ of 'ʿalayhim', 'ilayhim', 'ladayhim'

    ضم هاء ﴿عَلَيْهِمْ﴾ وأخواتها

    ḍamm hāʾ ʿalayhim

    Where Ḥafṣ has a kasrah on the hāʾ of 'ʿalayhim', 'ilayhim' and 'ladayhim', Ḥamzah has a ḍammah — 'ʿalayhum' — and keeps it whether joining or stopping. When the plural mīm has to be voweled because a vowelless letter follows, as in 'ʿalayhumu dh-dhillatu' and 'fī qulūbihimu l-ʿijla', both the hāʾ and the mīm take a ḍammah while joining; on stopping the mīm goes silent and the hāʾ keeps its ḍammah.

    Show the Arabic ▸

    وقرأ حمزة ﴿عَلَيْهِمْ﴾، و﴿إِلَيْهِمْ﴾، و﴿لَدَيْهِمْ﴾ بضم الهاء وصلاً ووقفاً، و﴿عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ﴾، و﴿فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْعِجْلَ﴾ وما أشبههما بضم الهاء والميم وصلاً، فإذا وقف أسكن الميم وأجرى الهاء على أصله السابق.

    Examples · 2

    • عَلَيْهِمْRead 'ʿalayhum'.
    • عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُal-Baqarah 2:61Read 'ʿalayhumu dh-dhillatu'.
    The rule in general → The plural mīm
  6. 6

    Assimilations in 'bayyata ṭāʾifatun' and in the verse-end tāʾs

    إدغام ﴿بَيَّتَ طَآئِفَةٌ﴾ و﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ وتاء التأنيث في الصاد والزاي والذال

    idghām bayyata ṭāʾifah wa-tāʾ al-taʾnīth

    The tāʾ ending 'bayyata' merges into the ṭāʾ of 'ṭāʾifatun'. In 'a-tumiddūnani bi-mālin' the two nūns merge into one doubled nūn, with the wāw before them lengthened. In the oath-openings of al-Ṣāffāt and al-Dhāriyāt the feminine tāʾ merges into the following ṣād, zāy and dhāl with no hint of its vowel, and the alif before it is lengthened.

    Show the Arabic ▸

    وقرأ ﴿بَيَّتَ طَآئِفَةٌ﴾ في النساء بإدغام التاء في الطاء، و﴿أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ في النمل بإدغام النون في النون مع مدِّ الواو قبلها، ﴿وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفًّا ۞ فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجْرًا ۞ فَٱلتَّـٰلِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾، ﴿وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًا﴾ بإدغام التاء في الصاد والزاي والذال من غير إشارة مع مدِّ الألفِ قبلها.

    Examples · 3

    • بَيَّتَ طَآئِفَةٌal-Nisāʾ 4:81
    • وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفًّاal-Ṣāffāt 37:1
    • وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًاal-Dhāriyāt 51:1
  7. 7

    The pronoun hāʾ

    هاء الكناية

    hāʾ al-kināyah

    In a set of jussive verbs the pronoun hāʾ is closed with a sukūn rather than drawn out: 'yuʾaddih ilayk', 'lā yuʾaddih ilayk', 'nuʾtih minhā', 'nuwallih', 'wa-nuṣlih'. In 'li-ahlihi mkuthū' the hāʾ takes a ḍammah. 'Fīhi muhānā' is read with a short hāʾ. On 'wa-yattaqhi' the transmitters part: Khalaf reads it with the hāʾ fully drawn out, with no second way. 'Wa-mā ansānīhu' and 'ʿalayhu llāha' take a kasrah on the hāʾ, which then obliges thinning the lām of the divine name.

    Show the Arabic ▸

    وأسكَن حمزةُ الهاءَ في ﴿يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيْكَ﴾، و﴿لَا يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيْكَ﴾ في آل عمران، و﴿نُؤْتِهِۦ مِنْهَا﴾ في آل عمران والشورى، و﴿نُوَلِّهِۦ﴾، و﴿وَنُصْلِهِۦ﴾ في النساء، وضمَّ هاءَ ﴿لِأَهْلِهِ ٱمْكُثُوٓا۟﴾ في طه والقصص، وقصرَ هاءَ ﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ بالفرقان، واختُلف عنه في هاء ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ فرَواها خلف بالصلة قولاً واحداً. وقرأ حمزةُ ﴿وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ﴾ في الكهف، و﴿عَلَيْهُ ٱللَّهَ﴾ في الفتح، بكسر الهاء فيهما، ويلزَم منه ترقيق لام الجلالة.

    Examples · 3

    • وَيَتَّقْهِal-Nūr 24:52Khalaf: hāʾ fully drawn out, one way only; Khallād has two ways.
    • لِأَهْلِهِ ٱمْكُثُوٓا۟Ṭāhā 20:10ḍammah on the hāʾ.
    • عَلَيْهُ ٱللَّهَal-Fatḥ 48:10Kasrah on the hāʾ; the lām of Allāh is thinned.
    The rule in general → The pronoun hāʾ
  8. 8

    Full six-count length for both prolongations

    إشباع المدّ المتصل والمنفصل

    ishbāʿ al-madd

    Ḥamzah gives both kinds of hamzah-caused madd their fullest length — six counts — with no alternative way, whether the madd letter and the hamzah stand in the same word or across a word boundary. This is the longest reading of the madd among the seven.

    Show the Arabic ▸

    وقرأ بإشباع المدِّ المتصل والمدِّ المنفصل قولاً واحداً — أعني بمدهما قدر ست حركات.

    Examples · 2

    • جَآءَMuttaṣil: 6 counts.
    • بِمَآ أُنزِلَMunfaṣil: 6 counts.
    The rule in general → Connected prolongation
  9. 9

    Question forms

    الاستفهام

    al-istifhām

    Seven places that Ḥafṣ reads as statements Ḥamzah reads as questions, prefixing an interrogative hamzah: 'a-amintum', 'a-innakum la-taʾtūna r-rijāla', 'a-inna lanā', 'a-innakum la-taʾtūna l-fāḥishata', 'a-an kāna dhā mālin'. 'A-aʿjamiyyun' in Fuṣṣilat is read with both hamzahs pronounced in full.

    Show the Arabic ▸

    وقرأ ﴿ءَأَمِنتُمْ﴾ بالأعراف وطه والشعراء، و﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ﴾ بالأعراف، و﴿إِنَّ لَنَا﴾ بها أيضاً، و﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَـٰحِشَةَ﴾ في العنكبوت، و﴿أَن كَانَ ذَا مَالٍ﴾ في نون بالاستفهام في الكلمات السبع، و﴿ءَأَعْجَمِىٌّ﴾ المرفوع بفصلت بالتحقيق.

    Examples · 3

    • إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَal-Aʿrāf 7:81Read as a question.
    • أَن كَانَ ذَا مَالٍal-Qalam 68:14Read as a question.
    • ءَأَعْجَمِىٌّFuṣṣilat 41:44Both hamzahs pronounced in full.
  10. 10

    Two words whose hamzah changes

    ﴿يُضَـٰهِـُٔونَ﴾ و﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾

    yuḍāhūna wa-Yājūj wa-Mājūj

    'Yuḍāhiʾūna' loses its hamzah and takes a ḍammah on the hāʾ. In 'Yaʾjūj wa-Maʾjūj' (al-Kahf and al-Anbiyāʾ) the hamzah becomes a plain long alif — 'Yājūj wa-Mājūj' — both when joining and when stopping.

    Show the Arabic ▸

    و﴿يُضَـٰهِـُٔونَ﴾ بضم الهاء من غير همز، و﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ في الكهف والأنبياء بإبدال الهمزة ألفاً فيهما في الحالَين.

    Examples · 2

    • يُضَـٰهِـُٔونَal-Tawbah 9:30
    • يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُal-Kahf 18:94
    The rule in general → Replacing the hamzah
  11. 11

    The brief pause before a hamzah

    السكت على لام التعريف و﴿شَىْءٍ﴾ والساكن قبل الهمز

    al-sakt ʿalā lām al-taʿrīf wa-shayʾ

    A momentary breathless stop before a hamzah — no breath taken, just a checked instant of silence. It applies in three settings: the word 'shayʾ' in any form, the definite article when it falls on a hamzah ('al-ākhirah', 'al-anhār'), and any word-final vowelless consonant followed by a hamzah at the start of the next word ('man āmana', 'khalaw ilā', 'ʿadhābun alīm'). Khalaf has two ways, and both include the sakt: by the line of Abū al-Fatḥ he pauses in all three settings; by the line of Abū al-Ḥasan he pauses only on the article and on 'shayʾ'. Khallād, by contrast, has one way with no sakt at all. The third setting excludes a madd letter: 'bimā anzala', 'qālū āmannā', 'fī anfusikum' have no sakt by any of these lines. This detail governs the joined recitation only; on stopping, 'shayʾ' takes the vowel-transfer or the assimilation described below, and the article takes the sakt from both transmitters or the vowel-transfer.

    Show the Arabic ▸

    وجاء عنه في ﴿شَىْءٍ﴾ كيف وقع و(ال) التعريفية إذا دخلت على همز نحو ﴿ٱلْـَٔاخِرَةِ﴾ و﴿ٱلْأَنْهَـٰرُ﴾ والساكن الواقع آخر كلمة إذا وليَهُ همزٌ نحو ﴿مَنْ ءَامَنَ﴾، و﴿خَلَوْا۟ إِلَىٰ﴾، ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ مذهبان: أحدهما السكت على لام التعريف و﴿شَىْءٍ﴾ كيف وقع من الروايتَين، وبه قرأ الدانيّ على أبي الحسن. وثانيهما: السكت عليهما وعلى الساكن المذكور من رواية خلف، وترك السكت من رواية خلاد. ويشترط في الساكن المذكور أن لا يكون حرف مد نحو ﴿بِمَآ أَنزَلَ﴾، و﴿قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا﴾، و﴿فِىٓ أَنفُسِكُمْ﴾ فإنه لا خلاف فيه من هذه الطرق. ويتحصل من المذهبَين لِخَلَف وجهان: أحدهما السكت على الجميع من طريق أبي الفتح، وثانيهما: السكت على (ال) و﴿شَىْءٍ﴾ كيف وقع فقط من طريق أبي الحسن.

    Examples · 3

    • شَىْءٍSakt on the yāʾ before the hamzah — both of Khalaf's ways include it.
    • مَنْ ءَامَنَKhalaf pauses here by Abū al-Fatḥ's line; Khallād does not pause at all.
    • بِمَآ أَنزَلَNo sakt — the letter before the hamzah is a madd letter.
    The rule in general → Brief pause
  12. 12

    No pause at the four sakt places

    ترك السكت في المواضع الأربعة

    tark al-sakt

    The four places where Ḥafṣ pauses are read by Ḥamzah with no pause at all — which is the opposite of his practice before a hamzah. Because there is no pause, the nūn of 'man' and the lām of 'bal' merge fully into the following rāʾ: 'mar-rāq', 'bar-rāna'.

    Show the Arabic ▸

    وقرأ ﴿عِوَجَا قَيِّمًا﴾ في الكهف، و﴿مَرْقَدِنَا هَـٰذَا﴾ في يـٓس، و﴿مَنْ رَاقٍ﴾ في القيامة، و﴿بَلْ رَانَ﴾ في التطفيف بترك السكت مع إدغام نون ﴿مَنْ﴾ ولام ﴿بَلْ﴾ في الراء بعدهما.

    Examples · 2

    • مَنْ رَاقٍal-Qiyāmah 75:27
    • عِوَجَا قَيِّمًاal-Kahf 18:1
    The rule in general → Brief pause
  13. 13

    Ḥamzah's treatment of the hamzah when stopping — the vowelless hamzah

    وقف حمزة على الهمز — المذهب التصريفيّ: الهمزة الساكنة

    waqf Ḥamzah ʿalā al-hamz: al-hamzah al-sākinah

    This is the chapter Ḥamzah is known for, and it applies only when he stops on the word — never in continuous reading. Two accounts of it are given: the morphological one (the better known) and the orthographic one, which al-Dānī and others preferred. On the morphological account, a hamzah is either vowelless or voweled. The vowelless kind falls into five positions: inside a word by nature ('maʾkūlin', 'al-muʾminūn', 'adh-dhiʾb'); made medial by a prefixed letter ('faʾtū'); made medial by a preceding word ('al-hudā iʾtinā', 'al-maliku iʾtūnī', 'wa-li-l-arḍi iʾtiyā'); at the end of a word and permanently silent ('am lam yunabbaʾ', 'wa-hayyiʾ'); and at the end of a word, silent only because you have stopped ('wa-qāla l-malaʾu', 'yastahziʾu', 'ini mruʾun'). In every one of these five, the treatment is the same: the hamzah is replaced by a long vowel matching the vowel before it — long ā after a fatḥah, ū after a ḍammah, ī after a kasrah. Two secondary points: in 'anbiʾhum' and 'wa-nabbiʾhum' the hāʾ may take either a ḍammah or a kasrah; and in 'tuʾwī', 'tuʾwīhi' and 'wa-riʾyan' the resulting letters may be either kept distinct or merged. The alif of 'al-hudā iʾtinā' is not inclined, on the preferred view.

    Show the Arabic ▸

    واختص حمزة بتخفيف الهمز وقفاً، وله في ذلك مذهبان: تصريفيٌّ وهو الأشهر، ورسميٌّ: وإليه ذهب الدانيّ وجماعة. أما التصريفيُّ فاعلم: أن الهمزَ ينقسم إلى ساكنٍ ومتحركٍ. أما الساكنُ فخمسة أنواع: ١ ـ متوسِّطٌ بنفسه نحو ﴿مَأْكُولٍ﴾، و﴿ٱلْمُؤْمِنُونَ﴾، و﴿ٱلذِّئْبُ﴾. ٢ ـ متوسِّطٌ بحرف نحو ﴿فَأْتُوا۟﴾. ٣ ـ متوسِّطٌ بكلمة نحو ﴿ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا﴾، و﴿ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى﴾، و﴿وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا﴾. ٤ ـ متطرفٌ لازم السكون نحو ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ﴾، و﴿وَهَيِّئْ﴾. ٥ ـ متطرفٌ عارض السكون نحو ﴿وَقَالَ ٱلْمَلَأُ﴾، و﴿يَسْتَهْزِئُ﴾، ﴿إِنِ ٱمْرُؤٌا۟﴾. وحكمه عنده أنَّه يُخفِّفه بإبداله حرف مدٍّ من جنس حركة ما قبله. ويجوز معه في هاءِ ﴿أَنۢبِئْهُم﴾ بالبقرة، و﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ بالحجر والقمر الضم والكسر، وفي ﴿تُؤْوِىٓ﴾ و﴿تُؤْوِيهِ﴾ و﴿وَرِءْيًا﴾ كيف وقع الإظهار والإدغام. وتمتنع إمالة ألف ﴿ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا﴾ على المختار.

    Examples · 4

    • ٱلْمُؤْمِنُونَStopping: read 'al-mūminūn' with a long ū.
    • ٱلذِّئْبُYūsuf 12:13Stopping: 'adh-dhīb' with a long ī.
    • فَأْتُوا۟al-Baqarah 2:23Stopping: 'fātū' with a long ā.
    • وَرِءْيًاMaryam 19:74The resulting yāʾs may be kept distinct or merged.
    The rule in general → Pausing on final letters
  14. 14

    A voweled hamzah after a vowelless letter

    وقف حمزة على الهمز — المتحرك بعد ساكن

    al-hamzah al-mutaḥarrikah baʿda sākin

    A voweled hamzah preceded by a vowelless letter divides four ways. (1) If that letter is an ordinary consonant, the hamzah's vowel moves back onto it and the hamzah itself disappears — 'masʾūlan' becomes 'masūlan', 'qurʾānin' becomes 'qurānin', 'al-khabʾa' becomes 'al-khaba'. (2) If it is an alif, the hamzah is softened to a sound between hamzah and its own vowel, with the alif long or short, when the hamzah is medial ('jāʾanā', 'duʿāʾan', 'khāʾifīna', 'al-malāʾikah'); and it becomes an outright alif, with long, medium or short length, when the hamzah is final ('jāʾa', 'minhu l-māʾu', 'ʿalā sawāʾin'). (3) If it is an added wāw or yāʾ, the hamzah becomes a letter of the same kind and is then merged into it — 'khaṭīʾatan' becomes 'khaṭiyyatan', 'qurūʾin' becomes 'qurūwin' with a doubled wāw. (4) If it is an original wāw or yāʾ ('al-musīʾu', 'latanūʾu', 'shayʾin', 'sūʾin', 'sīʾa', 'ka-hayʾati', 'istayʾasa'), two schools are reported: treat them like ordinary consonants and transfer the vowel, or treat them like added letters and convert-and-merge.

    Show the Arabic ▸

    وأما المتحرك فينقسم إلى ما قبله ساكن، وما قبله متحرك. أما المتحرك الساكن ما قبله فأربعة أنواع: ١ ـ ما قبله ساكن غير الألف والواو والياء نحو ﴿مَسْـُٔولًا﴾، و﴿قُرْءَانٍ﴾، و﴿وَٱلْأَفْـِٔدَةَ﴾، و﴿دِفْءٌ﴾، ﴿بَيْنَ ٱلْمَرْءِ﴾، ﴿ٱلْخَبْءَ﴾ وحكمه عنده أنه يخففه بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وحذف الهمزة. ٢ ـ ما قبله الألف وحكمه عنده أنه يخففه بالتسهيل بَين بَين مع المد والقصر إن كان متوسطاً نحو ﴿جَآءَنَا﴾، و﴿دُعَآءً﴾، و﴿وَنِدَآءً﴾، و﴿هَآؤُمُ﴾، و﴿أَوْلِيَآؤُهُۥ﴾، و﴿خَآئِفِينَ﴾، و﴿ٱلْمَلَـٰٓئِكَة﴾ ويُخفِّفه بإبداله ألفاً مع المدّ والتوسط والقصر إن كان متطرفاً نحو ﴿جَآءَ﴾، و﴿مِنْهُ ٱلْمَآءُ﴾، و﴿عَلَىٰ سَوَآءٍ﴾. ٣ ـ ما قبله الواو والياء الزائدتان نحو ﴿خَطِيٓـَٔةً﴾، و﴿ٱلنَّسِىٓءُ﴾، و﴿قُرُوٓءٍ﴾ وتخفيفه بالبدل من جنس الزائد ثم إدغامه فيه. ٤ ـ ما قبله الواو والياء الأصليتان نحو ﴿ٱلْمُسِىٓءُ﴾، و﴿لَتَنُوٓأُ﴾، و﴿شَىْءٍ﴾، و﴿سُوٓءٍ﴾، و﴿سِىٓءَ﴾، و﴿ٱلسُّوٓءُ﴾، ﴿كَهَيْـَٔةِ﴾، و﴿ٱسْتَيْـَٔسَ﴾ واختُلِف عنه في تخفيفه على مذهبين أحدهما: النقل إجراءً لهما مجرى الصحيح. وثانيهما: البدل والإدغام إجراءً لهما مجرى الزائدتَين.

    Examples · 4

    • مَسْـُٔولًاal-Isrāʾ 17:34Vowel transferred: 'masūlan'.
    • جَآءَFinal after alif: becomes an alif, with three lengths.
    • خَطِيٓـَٔةًAfter an added yāʾ: becomes a yāʾ and merges — 'khaṭiyyatan'.
    • شَىْءٍAfter an original yāʾ: either vowel transfer or convert-and-merge.
    The rule in general → Pausing on final letters
  15. 15

    A voweled hamzah after a voweled letter

    وقف حمزة على الهمز — المتحرك بعد متحرك

    al-hamzah al-mutaḥarrikah baʿda mutaḥarrik

    A voweled hamzah preceded by a voweled letter is handled by the pairing of the two vowels. Fatḥah after ḍammah: the hamzah becomes a wāw — 'muʾajjalan' → 'muwajjalan', 'fuʾādaka' → 'fuwādaka'. Fatḥah after kasrah: it becomes a yāʾ — 'miʾata' → 'miyata', 'fiʾatun' → 'fiyatun'. Kasrah after ḍammah ('suʾila', 'suʾilū'): softened halfway, though al-Akhfash makes it a pure wāw. Ḍammah after kasrah ('anbiʾūnī', 'mustahziʾūna'): softened halfway, though al-Akhfash makes it a pure yāʾ; and a way is reported from Ḥamzah of deleting the hamzah outright and putting a ḍammah on the letter before it. Every remaining combination — fatḥah after fatḥah, kasrah after kasrah or fatḥah, ḍammah after ḍammah or fatḥah — is simply softened halfway.

    Show the Arabic ▸

    وأما المتحرك المتحرك ما قبله فإن كان مفتوحاً بعد ضم نحو ﴿مُؤَجَّلًا﴾، و﴿فُؤَادَكَ﴾ فتخفيفه بالإبدال واواً، وإن كان مفتوحاً بعد كسر نحو ﴿مِا۟ئَةَ﴾، و﴿فِئَةٌ﴾، و﴿نُنشِئَكُمْ﴾ فتخفيفه بالإبدال ياءً. وإن كان مكسوراً بعد ضم نحو ﴿سُئِلَ﴾، ﴿سُئِلُوا۟﴾ فتخفيفه بالتسهيل بَين بَين، وأبدله الأخفش واواً خالصة. وإن كان مضموماً بعد كسر نحو ﴿أَنۢبِـُٔونِى﴾، و﴿مُسْتَهْزِءُونَ﴾ فتخفيفه بالتسهيل بَين بَين، وأبدله الأخفش ياءً خالصةً، وجاء عن حمزة حذف همزته مع ضم ما قبلها. وإن كان مفتوحاً بعد فتح نحو ﴿سَأَلَ﴾ و﴿شَنَـَٔانُ﴾، أو مكسوراً بعد كسر نحو ﴿بَارِئِكُمْ﴾، و﴿مُتَّكِـِٔينَ﴾، أو فتح نحو ﴿تَطْمَئِنُّ﴾، أو مضموماً بعد ضم نحو ﴿بِرُءُوسِكُمْ﴾، أو فتح نحو ﴿رَءُوفٌ﴾، و﴿يَكْلَؤُكُم﴾ فتخفيفه بالتسهيل بَين بَين.

    Examples · 4

    • فُؤَادَكَHūd 11:120Becomes a wāw: 'fuwādaka'.
    • فِئَةٌBecomes a yāʾ: 'fiyatun'.
    • سُئِلَSoftened halfway.
    • رَءُوفٌSoftened halfway.
    The rule in general → Pausing on final letters
  16. 16

    A hamzah made medial by a prefix, and the orthographic account

    وقف حمزة على الهمز — الهمز المتوسط بزائد، والمذهب الرسميّ

    al-hamz al-mutawassiṭ bi-zāʾid wa-l-madhhab al-rasmī

    Where the hamzah is only medial because a prefix has been attached to the word, two ways are reported: pronouncing it in full (Abū al-Ḥasan's line) or lightening it (Abū al-Fatḥ's line). Ten such prefixes occur in the Qurʾān — the 'hā' of attention, the 'yā' of calling, lām, bāʾ, wāw, the interrogative hamzah, fāʾ, kāf, sīn, and the definite article — as in 'hā-antum', 'yā-Ādamu', 'wa-li-abawayhi', 'la-antum', 'al-arḍ', 'a-antum', 'wa-awḥā', 'fa-awā', 'ka-annahum', 'sa-urīkum'. The second, orthographic account is reported from Sulaym from Ḥamzah: at the stop he followed the written shape of the ʿUthmānic muṣḥaf — al-Dānī, al-Shāṭibī and later scholars adding the condition that the result be sound Arabic. On that account a hamzah written on an alif becomes an alif, one written on a wāw becomes a wāw, one written on a yāʾ becomes a yāʾ, and one written with no seat at all is simply deleted.

    Show the Arabic ▸

    وإذا توسط الهمز بدخول زائدٍ عليه ففيه وجهان: التحقيق، وهو مذهب أبي الحسن. والتخفيف: وهو مذهب أبي الفتح. والزوائد الواقعة في القرآن عشرة: ها التنبيه، ويا النداء، واللام، والباء، والواو، والهمزة، والفاء، والكاف، والسين، ولام التعريف. وأمثلتها ﴿هَـٰٓأَنتُمْ﴾، ﴿يَـٰٓـَٔادَمُ﴾، ﴿وَلِأَبَوَيْهِ﴾، ﴿لَأَنتُمْ﴾، ﴿ٱلْأَرْضِ﴾، ﴿ءَأَنتُمْ﴾، و﴿وَأَوْحَىٰ﴾، ﴿فَأَوَىٰ﴾، و﴿كَأَنَّهُمْ﴾، و﴿سَأُو۟رِيكُمْ﴾. وأما الرسميّ فاعلم: أنه جاء عن سُليم عن حمزة أنه كان يتبع في الوقف على كلمة الهمز خطَّ المصحف العثمانيّ، وقيَّد ذلك الدانيُّ والشاطبيُّ وجماعة من المتأخرين بشرط صحته في العربية، فكان يُبدل الهمزة بما صوِّرت به، فما صُوِّرت فيه ألفاً يبدله ألفاً، وما صُوِّرت فيه واواً يُبدله واواً، وما صُوِّرت فيه ياءً يبدله ياءً، وما لم تُصوَّر يحذفها.

    Examples · 3

    • هَـٰٓأَنتُمْHamzah made medial by the prefixed 'hā'.
    • سَأُو۟رِيكُمْal-Aʿrāf 7:145Hamzah made medial by the prefixed sīn.
    • ٱلْمَلَؤُا۟Orthographic account: the hamzah is written on a wāw, so it becomes a wāw at the stop.
    The rule in general → Pausing on final letters
  17. 17

    Hinting at the vowel of a lightened hamzah

    فصل: الإشارة بالروم والإشمام في الهمز المخفَّف

    al-ishārah bi-l-rawm wa-l-ishmām

    Once the hamzah has been lightened, its vowel may still be hinted at — by rawm (a faint half-voiced trace) or ishmām (shaping the lips for a ḍammah without sounding it) — provided the final hamzah has not been turned into a plain madd letter. Four situations allow the hint: where the vowel was transferred onto the preceding consonant ('al-marʾu', 'difʾun'); where the hamzah became a yāʾ or wāw and merged into what precedes ('barīʾu', 'qurūʾin'); where a voweled hamzah became a wāw or yāʾ under the orthographic account ('al-malaʾu', 'min nabaʾī'); and where it did so on al-Akhfash's account ('luʾluʾun', 'yubdiʾu'). Where the hamzah has simply become a long vowel — 'iqraʾ' → 'iqrā', 'nabbiʾ' → 'nabbī' — no hint is possible, because a madd letter carries no vowel.

    Show the Arabic ▸

    فصل: تجوز الإشارة بالروم والإشمام في الهمز المخفَّف بأنواع التخفيف المتقدّم ما لم تُبدل الهمزة المتطرفة فيه حرف مدٍّ. وذلك شامل لأربع صور: الأولى: فيما نقِل إليه حركة الهمز نحو ﴿ٱلْمَرْءُ﴾، و﴿دِفْءٌ﴾، و﴿سُوٓءُ﴾، و﴿شَىْءٌ﴾ فتُرام الحركة المنقولة وتُشَم بشرطه. الثانية: فيما خُفِّف بالإبدال ياءً وأُدغِم فيه ما قبله نحو ﴿بَرِىٓءُ﴾، و﴿ٱلنَّسِىٓءُ﴾، و﴿شَىْءٌ﴾ أو واواً وأُدغِم فيه ما قبله، نحو ﴿قُرُوٓءٍ﴾، و﴿سُوٓءُ﴾، عند من أدغمه ففيه الروم والإشمام كذلك. الثالثة: ما أُبدِلت الهمزة المتحركة فيه واواً أو ياءً على التخفيف الرسميّ نحو ﴿ٱلْمَلَؤُا۟﴾، و﴿ٱلضُّعَفَؤُا۟﴾، و﴿مِن نَّبَإِى۟﴾، و﴿إِيتَآئِ﴾. الرابعة: ما أُبدِل كذلك على مذهب الأخفش نحو ﴿لُؤْلُؤٌ﴾، و﴿يُبْدِئُ﴾. أمَّا المُبْدَلُ حرف مدٍّ فإنه لا يدخله رومٌ ولا إشمامٌ نحو ﴿ٱقْرَأْ﴾، و﴿نَبِّئْ﴾.

    Examples · 2

    • ٱلْمَرْءُVowel transferred to the rāʾ; the ḍammah may be hinted at.
    • ٱقْرَأْal-ʿAlaq 96:1Becomes a plain alif — no rawm or ishmām.
    The rule in general → Pausing on final letters
  18. 18

    Assimilation into wāw and yāʾ without nasalisation

    إدغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء بغير غنة

    idghām bilā ghunnah

    Khalaf alone among Ḥamzah's transmitters merges a vowelless nūn, or a tanwīn, into a following wāw or yāʾ with no nasal hum at all: the nūn simply becomes the wāw or yāʾ and the two are heard as one doubled letter, with no ghunnah held over it.

    Show the Arabic ▸

    ورَوَى خلَف إدغامَ النون الساكنة والتنوين في الواو والياء من غير غنة.

    Examples · 2

    • مَن يَقُولُal-Baqarah 2:8Khalaf: 'may-yaqūlu' with no nasal hum.
    • خَيْرٌ وَأَبْقَىٰTanwīn into wāw, no ghunnah.
    The rule in general → Assimilation without nasalisation
  19. 19

    Assimilation of a vowelless letter into the next

    الإدغام الصغير

    al-idghām al-ṣaghīr

    The dhāl of 'idh' is merged into tāʾ and dāl from both transmitters — into the whistling letters (sīn, ṣād, zāy) only from Khallād. The dāl of 'qad' is merged into its eight letters, the silent feminine tāʾ into its six, the lām of 'bal' into tāʾ and sīn, and the lām of 'hal' into tāʾ and thāʾ, all from both transmitters. Ḥamzah also merges thāʾ into tāʾ in 'ūrithtumūhā', 'labithta' and 'labithtum'; dhāl into tāʾ in 'ʿudhtu', 'fa-nabadhtuhā', 'ittakhadhtum' and 'akhadhtum'; dāl into dhāl at 'Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād · Dhikru' and into thāʾ in 'wa-man yurid thawāba'; and bāʾ into mīm in 'wa-yuʿadhdhibu man yashāʾ'. He keeps clear the bāʾ of 'irkab maʿanā' before the mīm, and the nūn before the mīm in the letters 'Ṭā-Sīn-Mīm'.

    Show the Arabic ▸

    وأدغم حمزة ذال ﴿إِذْ﴾ في التاء والدال من روايتيه، وفي أحرف الصفير من رواية خلاد، ودال ﴿قَدْ﴾ في حروفها الثمانية من روايتَيه، وتاء التأنيث الساكنة في حروفها الستة كذلك، وكذا لام ﴿بَلْ﴾ في التاء والسين، ولام ﴿هَلْ﴾ في التاء والثاء. وأدغم حمزة الثاء في التاء في ﴿أُورِثْتُمُوهَا﴾ في الأعراف والزخرف، وفي ﴿لَبِثْتَ﴾، و﴿لَبِثْتُمْ﴾ كيف أتيا، والذال المعجمة في التاء في ﴿عُذْتُ﴾ بغافر والدخان، و﴿فَنَبَذْتُهَا﴾ في طه، وفي ﴿ٱتَّخَذْتُمْ﴾، و﴿أَخَذْتُمْ﴾ وما تصرَّف منهما، والدال في الذال في ﴿كَهيعص ذِكْرُ﴾، وفي ﴿وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ﴾ في آل عمران، والباء في الميم في ﴿وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ﴾ آخر البقرة، وأظهر الباء عند الميم من ﴿ٱرْكَب مَّعَنَا﴾ بهود، وأظهر أيضاً النون عند الميم من هجاء ﴿طسٓمٓ﴾ أول الشعراء والقصص.

    Examples · 4

    • أُورِثْتُمُوهَاal-Aʿrāf 7:43
    • عُذْتُGhāfir 40:27
    • ٱرْكَب مَّعَنَاHūd 11:42Read clear.
    • طسٓمٓal-Shuʿarāʾ 26:1Nūn kept clear before the mīm.
  20. 20

    Inclining every alif that goes back to a yāʾ

    إمالة كل ألف منقلبة عن ياء

    imālat kull alif munqalibah ʿan yāʾ

    Ḥamzah has the widest inclining of the seven. Every alif that is demonstrably a transformed yāʾ, in a noun or a verb, is given the full grade — pronounced right over towards 'ee' — both in joining and in stopping: 'al-hudā', 'adnā', 'Mūsā', 'Yaḥyā', 'ʿĪsā', 'atā', 'yakhshā', 'fa-sawwā', 'ijtabāhu', 'istaʿlā'. Three things are excluded by the wording: words whose origin is disputed ('al-ḥayāt', 'Manāt'); an alif that is an added letter rather than a transformed one ('qāʾimun'); and an alif that is not itself the transformed letter ('ʿaṣāya', 'daʿāhu'). You test a noun by putting it in the dual and a verb by attaching a first- or second-person ending: if a yāʾ appears, the word is a yāʾ-word. A wāw-word that grows past three letters turns into a yāʾ-word and is inclined too — 'adnā', 'yarḍā', 'yatazakkā', 'tazakkā', 'tajallā', 'iʿtadā', 'fa-taʿālā', 'mani staʿlā'.

    Show the Arabic ▸

    وأمال حمزة كل ألفٍ منقلبةً عن ياء تحقيقاً حيث وقع في اسم أو فعل، إمالة كبرى وصلاً ووقفاً نحو ﴿ٱلْهُدَىٰ﴾، و﴿أَدْنَىٰ﴾، و﴿مُوسَىٰ﴾، و﴿يَحْيَىٰ﴾، و﴿عِيسَىٰ﴾، و﴿أَتَىٰ﴾، و﴿يَخْشَىٰ﴾، و﴿فَسَوَّىٰ﴾، و﴿ٱجْتَبَـٰهُ﴾، و﴿ٱسْتَعْلَىٰ﴾. وقد خرج بقيد التحقيق نحو ﴿ٱلْحَيَوٰةُ﴾، و﴿مَنَوٰةَ﴾ للاختلاف في أصلهما، وبمنقلبة الزائدة نحو ﴿قَآئِمٌ﴾ وبعن ياء نحو ﴿عَصَاىَ﴾، و﴿دَعَاهُ﴾. وتُعرَف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية، ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى المتكلم، أو المخاطَب. وإذا زاد الواويُّ على ثلاثة أحرف فإنه يصير يائياً ويمال وذلك نحو ﴿أَدْنَىٰ﴾، و﴿يَرْضَىٰ﴾، و﴿يَتَزَكَّىٰ﴾، و﴿تَزَكَّىٰ﴾، و﴿تَجَلَّىٰ﴾، و﴿ٱعْتَدَىٰ﴾، و﴿فَتَعَـٰلَىٰ﴾، و﴿مَنِ ٱسْتَعْلَىٰ﴾.

    Examples · 4

    • ٱلْهُدَىٰFully inclined, joining and stopping.
    • يَحْيَىٰ
    • ٱلْحَيَوٰةُExcluded — its origin is disputed.
    • عَصَاىَṬāhā 20:18Excluded — the alif is not itself the transformed letter.
    The rule in general → Full inclination
  21. 21

    Inclining the feminine alif and the verse-endings

    إمالة ألفات التأنيث وفواصل الآي

    imālat alifāt al-taʾnīth wa-fawāṣil al-āy

    He also inclines the feminine alif — any added alif in fourth position or later that marks a feminine word — in the fuʿlā, faʿlā and fiʿlā patterns ('ṭūbā', 'asrā', 'iḥdā') and in the fuʿālā pattern ('kusālā', 'yatāmā', 'naṣārā'). Likewise every word-final alif that the muṣḥaf writes as a yāʾ, in nouns and verbs alike — 'matā', 'balā', 'yā asafā', 'yā ḥasratā', 'ʿasā', interrogative 'annā' — with five words excepted, on which everyone reads the plain open sound: 'ladā', 'ilā', 'ḥattā', 'ʿalā' and 'mā zakā'. Add 'ar-ribā', 'wa-ḍ-ḍuḥā', 'aw kilāhumā' in al-Isrāʾ. Finally he inclines the alif at the end of verses in eleven sūrahs — Ṭāhā, al-Najm, al-Maʿārij, al-Qiyāmah, al-Nāziʿāt, ʿAbasa, al-Aʿlā, al-Shams, al-Layl, al-Ḍuḥā, al-ʿAlaq — whatever the alif's origin, excluding 'daḥāhā', 'talāhā', 'ṭaḥāhā', 'idhā sajā' and 'amtā', excluding any alif that merely stands for tanwīn ('hamsan'), and excluding anything that cannot be inclined at all.

    Show the Arabic ▸

    وكذا أمال ألفاتِ التأنيث وهي كلُّ ألفٍ زائدة رابعة فصاعداً دالّة على مؤنثٍ حقيقيٍّ أو مجازيٍّ، وتكون في فعلى مثلَّثة الفاء نحو ﴿طُوبَىٰ﴾، و﴿أَسْرَىٰ﴾، و﴿إِحْدَىٰ﴾، وكذا أمالَ ما كان على وزن فُعَالَى بضمِّ الفاءِ أو فتحها نحو ﴿كُسَالَىٰ﴾، و﴿يَتَـٰمَىٰ﴾، و﴿نَصَـٰرَىٰ﴾. وكذا أمال كلَّ ألفٍ متطرِّفة رُسمت في المصاحف ياءً في الأسماء والأفعالِ نحو ﴿مَتَىٰ﴾، و﴿بَلَىٰ﴾، و﴿يَـٰٓأَسَفَىٰ﴾، و﴿يَـٰحَسْرَتَىٰ﴾، و﴿عَسَىٰ﴾، و﴿أَنَّىٰ﴾ الاستفهامية، واستثنى من ذلك خمس كلمات وهي ﴿لَدَى﴾، و﴿إِلَى﴾، و﴿حَتَّى﴾، و﴿عَلَى﴾، و﴿مَا زَكَىٰ﴾ للاتفاق على فتحهن. وأمال أيضاً ﴿ٱلرِّبَوٰا۟﴾، و﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾ كيف أتيا، و﴿أَوْ كِلَاهُمَا﴾ في الإسراء، وألفات فواصل الآي المتطرفة تحقيقاً أو تقديراً، واوية أو يائية، أصلية أو زائدة، في الأسماء والأفعال إلّا ﴿دَحَىٰهَا﴾ بالنازعات، و﴿تَلَىٰهَا﴾، و﴿طَحَىٰهَا﴾ بالشمس، و﴿إِذَا سَجَىٰ﴾ بالضحى، و﴿أَمْتًا﴾، وإلا المبدلة من التنوين مطلقاً نحو ﴿هَمْسًا﴾، وإلا ما لا يقبل الإمالة بحال، وذلك في إحدى عشرة سورة: طه، والنجم، وسأل، والقيامة، والنازعات، وعبس، وسبح، والشمس، والليل، والضحى، والعلق.

    Examples · 4

    • نَصَـٰرَىٰ
    • بَلَىٰ
    • حَتَّىExcepted — read open by agreement.
    • دَحَىٰهَاal-Nāziʿāt 79:30Excepted from the verse-ending rule.
    The rule in general → Full inclination
  22. 22

    Words held back from the inclining and read open

    ما استثناه حمزة من الإمالة ففتحه

    mā istathnāhu Ḥamzah fa-fataḥahu

    Against that sweeping inclining, a list of words is read with the plain open 'aa': all forms of 'khaṭāyā', 'wa-qad hadāni' in al-Anʿām, 'wa-man ʿaṣānī' in Ibrāhīm, 'ansānīhu' in al-Kahf, 'ātāniya' in Maryam and al-Naml, 'wa-awṣānī' in Maryam, 'maḥyāhum' in al-Jāthiyah, and 'aḥyā' wherever it stands alone or is preceded only by 'thumma' or the fāʾ — but where it is preceded by the wāw, as in 'amāta wa-aḥyā' in al-Najm, he inclines it. He also reads open 'hudāya', 'mathwāya', 'maḥyāya', 'ar-ruʾyā' wherever it occurs, 'ka-mishkātin' in al-Nūr, 'marḍāti' and 'marḍātī', and 'ḥaqqa tuqātihi' in Āl ʿImrān.

    Show the Arabic ▸

    واعلم أن حمزة استثنى من ذلك كله كلمات فقرأ بفتحهن وهنَّ (خَطَايَا) كيف وقعت نحو ﴿خَطَـٰيَـٰكُمْ﴾ و﴿خَطَـٰيَـٰهُمْ﴾ و﴿خَطَـٰيَـٰنَا﴾، و﴿وَقَدْ هَدَىٰنِ﴾ في الأنعام، و﴿وَمَنْ عَصَانِى﴾ بإبراهيم، و﴿أَنسَىٰنِيهُ﴾ بالكهف، و﴿ءَاتَىٰنِىَ﴾ بمريم والنمل، و﴿وَأَوْصَـٰنِى﴾ بمريم، و﴿مَحْيَاهُمْ﴾ بالجاثية، و﴿أَحْيَا﴾ حيث وقع إذا لم يكن مسبوقاً أو سبق بثم أو الفاء فقط، نحو ﴿أَحْيَاكُمْ﴾، ﴿ثُمَّ أَحْيَـٰهُمْ﴾، ﴿فَأَحْيَا بِهِ﴾، فإن سبق بالواو وذلك في ﴿أَمَاتَ وَأَحْيَا﴾ بالنجم أماله. وفتح أيضاً ﴿هُدَاىَ﴾ المضاف للياء وهو بالبقرة وطه، و﴿مَثْوَاىَ﴾ بيوسف، و﴿مَحْيَاىَ﴾ آخر الأنعام، و﴿ٱلرُّءْيَا﴾ كيف وقع، و﴿كَمِشْكَوٰةٍ﴾ في النور، و﴿مَرْضَاتِ﴾ و﴿مَرْضَاتِى﴾ حيث وقعا، و﴿حَقَّ تُقَاتِهِۦ﴾ بآل عمران.

    Examples · 3

    • خَطَـٰيَـٰكُمْal-Baqarah 2:58Read open.
    • أَمَاتَ وَأَحْيَاal-Najm 53:44Inclined, because the wāw precedes.
    • هُدَاىَal-Baqarah 2:38Read open.
    The rule in general → Open vowel
  23. 23

    'raʾā', 'wa-naʾā bi-jānibihi' and 'ḍiʿāfan'

    إمالة ﴿رَءَا﴾ و﴿وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ﴾ و﴿ضِعَـٰفًا﴾

    imālat raʾā wa-naʾā

    In 'fa-lammā tarāʾā l-jamʿāni' he inclines the rāʾ but not the hamzah while joining; on stopping he inclines both. In 'wa-naʾā bi-jānibihi' (al-Isrāʾ and Fuṣṣilat) he inclines the hamzah — and here the transmitters split: Khalaf inclines the nūn as well, Khallād reads it open. 'Ḍiʿāfan' in al-Nisāʾ and 'ātīka' in the two places of al-Naml are inclined, with divergence from Khallād. In the past-tense 'raʾā' he inclines both the rāʾ and the hamzah wherever a voweled letter follows — seven places with an explicit subject, nine with a pronoun — and inclines the rāʾ alone where a vowelless letter follows (six places); stopping on it, he inclines both.

    Show the Arabic ▸

    فصل: وأمال الراء دون الهمزة وصلاً من قوله تعالى ﴿فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلْجَمْعَانِ﴾ بالشعراء، وإذا وقف أمال الراء والهمزة معاً. وأمال أيضاً الهمزة في قوله تعالى ﴿وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ﴾ في الإسراء وفصلت، وأما النون فأمالها فيهما خلف، وفتحها خلاد. وأمال أيضاً ﴿ضِعَـٰفًا﴾ في النساء، وكذا ﴿ءَاتِيكَ﴾ في موضعَي النمل، إلّا أنه اختُلف عن خلاد فيهما. وأمال أيضاً حرفَي ﴿رَءَا﴾ حيث وقع قبل متحرك سواء كان ظاهراً وذلك في سبعة مواضع، أو مضمراً وذلك في ثلاث كلمات في تسعة مواضع، وأمال الراء فقط منه إذا وقع بعده ساكن وذلك في ستة مواضع، وإذا وقف عليه أمال الحرفَين معاً.

    Examples · 3

    • وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦal-Isrāʾ 17:83Khalaf inclines the nūn; Khallād reads it open.
    • فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلْجَمْعَانِal-Shuʿarāʾ 26:61
    • رَءَا كَوْكَبًاal-Anʿām 6:76Both letters inclined.
    The rule in general → Full inclination
  24. 24

    The middle letter of ten past-tense verbs, and the opening letters

    إمالة عين الفعل الثلاثيّ وفواتح السور

    imālat ʿayn al-fiʿl wa-fawātiḥ al-suwar

    The alif in the middle of ten three-letter past-tense verbs is inclined wherever they occur: 'zāda', 'shāʾa', 'jāʾa', 'khāba', 'rāna', 'khāfa', 'ṭāba', 'wa-ḍāqa', 'wa-ḥāqa', 'zāgha' — with 'zāghat' in al-Aḥzāb and Ṣād excepted. The wording excludes nouns like 'wa-ḍāʾiqun', present tenses like 'yakhāfūna', and verbs lengthened past three letters like 'azāgha' and 'fa-ajāʾahā'. Among the detached opening letters he inclines the 'rā' of 'Alif-Lām-Rā' (Yūnus and its sisters) and 'Alif-Lām-Mīm-Rā' (al-Raʿd), the 'hā' of Maryam and Ṭāhā, the 'yā' of Maryam and Yāsīn, the 'ṭā' of 'Ṭāhā', 'Ṭā-Sīn-Mīm' and 'Ṭā-Sīn', and the 'ḥā' of 'Ḥā-Mīm' in the seven sūrahs.

    Show the Arabic ▸

    وأمال أيضاً الألف التي هي عين فعل ماض ثلاثي في عشرة أفعال وهي ﴿زَادَ﴾، و﴿شَآءَ﴾، و﴿جَآءَ﴾، و﴿خَابَ﴾، و﴿رَانَ﴾، و﴿خَافَ﴾، و﴿طَابَ﴾، و﴿وَضَاقَ﴾، و﴿وَحَاقَ﴾، و﴿زَاغَ﴾ حيث وقعتْ، إلا أنه استثنى من ذلك ﴿زَاغَتِ﴾ بالأحزاب وصٓ، وخرج بقيد الفعل نحو ﴿وَضَآئِقٌ﴾، وبالماضي نحو ﴿يَخَافُونَ﴾، والمراد بالثلاثيّ المجرد من الزيادة، فيخرج نحو ﴿أَزَاغَ﴾، و﴿فَأَجَآءَهَا﴾. وأمال أيضاً الراء من ﴿الٓر﴾ أول يونس وأخواتها، و﴿الٓمٓر﴾ أول الرعد، والهاء من فاتحتَي مريم وطه، والياء من فاتحتَي مريم ويـٓس، والطاء من ﴿طه﴾، و﴿طسٓمٓ﴾، و﴿طسٓ﴾، والحاء من ﴿حمٓ﴾ في السبع.

    Examples · 3

    • وَحَاقَOne of the ten verbs.
    • زَاغَتِal-Aḥzāb 33:10Excepted — read open.
    • طهṬāhā 20:1Both letters inclined.
    The rule in general → Full inclination
  25. 25

    Light inclining before a final kasrah-bearing rāʾ

    إمالة صغرى قبل الراء المكسورة

    imālah ṣughrā qabla al-rāʾ al-maksūrah

    A lighter grade of inclining — the sound sitting between plain 'aa' and full 'ee' — is used in a small closed set: the alif before a final kasrah-bearing rāʾ in 'al-bawāri' (Ibrāhīm) and 'al-qahhāri' wherever it occurs; the alif caught between two rāʾs where the first has a fatḥah and the second a kasrah, in 'al-abrāri' (genitive), 'min qarārin', 'dhāti qarārin', 'dāru l-qarāri' and 'mina l-ashrāri'; and 'al-Tawrāh' wherever it occurs.

    Show the Arabic ▸

    فصل: أمال حمزة إمالة صغرى الألف الواقعة قبل الراء المتطرفة المكسورة في حرفين وهما ﴿ٱلْبَوَارِ﴾ بإبراهيم، و﴿ٱلْقَهَّارِ﴾ حيث وقع، والألف الواقعة بين راءين: أولاهما مفتوحة والثانية مجرورة، وهي في ثلاثة أسماء ﴿ٱلْأَبْرَارِ﴾ المجرور، و﴿مِن قَرَارٍ﴾، و﴿ذَاتِ قَرَارٍ﴾، و﴿دَارُ ٱلْقَرَارِ﴾، و﴿مِنَ ٱلْأَشْرَارِ﴾، و﴿ٱلتَّوْرَىٰةَ﴾ حيث وقع.

    Examples · 3

    • ٱلْقَهَّارِLight inclining.
    • ٱلتَّوْرَىٰةَLight inclining.
    • دَارُ ٱلْقَرَارِGhāfir 40:39
    The rule in general → Slight inclination
  26. 26

    Note: inclining lapses when the alif is dropped

    تنبيه: امتناع الإمالة عند سقوط الألف

    tanbīh: imtināʿ al-imālah

    If a vowelless letter follows the inclined alif and the alif is dropped because of it, the inclining lapses — the sound is not there to incline. Whether that vowelless letter is a tanwīn or anything else makes no difference. As soon as stopping removes it, the alif returns and so does the inclining.

    Show the Arabic ▸

    تنبيه: إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن وسقطت الألف لذلك الساكن امتنعت الإمالة من أجل سقوط تلك الألف، سواء كان الساكن تنويناً أو غيره، فإذا زال ذلك الساكن بالوقف عادت الإمالة.

    Examples · 1

    • مَوْلًىJoined, the alif is dropped for the tanwīn and there is no inclining; stopping restores both.
  27. 27

    Stopping on 'ayyan' or 'mā' in 'ayyan mā tadʿū'

    الوقف على ﴿أَيًّا﴾ و﴿مَا﴾

    al-waqf ʿalā ayyan wa-mā

    In 'ayyan mā tadʿū' he may stop either on 'ayyan' or on 'mā' — the sound view — even though the two are written joined.

    Show the Arabic ▸

    ويجوز له الوقف على كل من ﴿أَيًّا﴾ و﴿مَا﴾ من قوله تعالى ﴿أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟﴾ في الإسراء على الصحيح.

    Examples · 1

    • أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟al-Isrāʾ 17:110
    The rule in general → Pausing on final letters
  28. 28

    The possessive yāʾ

    ياءات الإضافة

    yāʾāt al-iḍāfah

    Ḥamzah's handling of the possessive 'my' yāʾ is largely a matter of silencing it where others open it. The book lists the places on p. 229: 'baytiya', 'wajhiya', 'yadiya ilayka', 'wa-ummiya ilāhayni', 'ajriya illā', 'rabbiya lladhī', 'āyātiya lladhīna', 'li-ʿibādiya', 'ātāniya l-kitāba', 'massaniya ḍ-ḍurru', 'ʿibādiya ṣ-ṣāliḥūna', 'ʿibādiya sh-shakūru', 'arādaniya llāhu', 'ahlakaniya llāhu', 'wa-liya fīhā', 'wa-liya naʿjatun', 'wa-liya dīni', 'mā liya lā arā', 'wa-mā liya lā aʿbudu', and 'maʿiya' in its places — all with the yāʾ silent.

    Show the Arabic ▸

    وقرأ ﴿بَيْتِىَ﴾ في البقرة والحج ونوح، و﴿وَجْهِىَ﴾ في آل عمران والأنعام، و﴿يَدِىَ إِلَيْكَ﴾، و﴿وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيْنِ﴾ في المائدة، و﴿أَجْرِىَ إِلَّا﴾ في يونس، وموضعَين في هود، وخمسة في الشعراء، وموضع بسبأ، و﴿رَبِّىَ ٱلَّذِى﴾ بالبقرة، و﴿حَرَّمَ رَبِّىَ ٱلْفَوَٰحِشَ﴾، و﴿ءَايَـٰتِىَ ٱلَّذِينَ﴾ كلاهما بالأعراف، و﴿قُل لِّعِبَادِىَ﴾ بإبراهيم، و﴿ءَاتَـٰنِىَ ٱلْكِتَـٰبَ﴾ بمريم، و﴿مَسَّنِىَ ٱلضُّرُّ﴾، و﴿عِبَادِىَ ٱلصَّـٰلِحُونَ﴾ كلاهما بالأنبياء، و﴿يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟﴾ بالعنكبوت، و﴿عِبَادِىَ ٱلشَّكُورُ﴾ بسبأ، و﴿مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ﴾ في صٓ، و﴿أَرَادَنِىَ ٱللَّهُ﴾، و﴿قُل يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟﴾ كلاهما بالزمر، و﴿أَهْلَكَنِىَ ٱللَّهُ﴾ بالملك، و﴿وَلِىَ فِيهَا﴾ في طه، و﴿وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم﴾، و﴿مَا كَانَ لِىَ مِنْ عِلْمٍ﴾ بإبراهيم، و﴿وَلِىَ نَعْجَةٌ﴾ في صٓ، و﴿وَلِىَ دِينِ﴾ بالكافرون، و﴿مَا لِىَ لَآ أَرَى﴾ بالنمل، و﴿وَمَالِىَ لَآ أَعْبُدُ﴾ في يـٓس، و﴿مَعِىَ﴾ بالأعراف، وموضعَين بالتوبة، وثلاثة بالكهف، وموضع بالأنبياء، وموضعين بالشعراء، وفي القصص والملك بإسكان الياء فيهن.

    Examples · 3

    • وَلِىَ دِينِal-Kāfirūn 109:6Yāʾ silent.
    • بَيْتِىَYāʾ silent.
    • مَعِىَYāʾ silent in the places listed.
    The rule in general → The possessive yāʾ
  29. 29

    The 'extra' yāʾs not written in the muṣḥaf

    ياءات الزوائد

    yāʾāt al-zawāʾid

    Three places where the muṣḥaf's written form and the recitation part company. In 'duʿāʾi' (Ibrāhīm) he restores the final yāʾ while joining. In 'a-tumiddūnani' (al-Naml) he restores it both when joining and when stopping. In 'fa-mā ātāniya llāhu' (also al-Naml) he drops it in both states.

    Show the Arabic ▸

    وقرأ ﴿دُعَآءِ﴾ بإبراهيم بإثبات الياء وصلاً، و﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ في النمل بإثبات الياء في الحالَين، و﴿فَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُ﴾ فيها أيضاً بالحذف في الحالَين. وهنا تمت أصوله ولله الحمد.

    Examples · 3

    • دُعَآءِIbrāhīm 14:40Yāʾ restored when joining.
    • أَتُمِدُّونَنِal-Naml 27:36Yāʾ restored in both states.
    • فَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُal-Naml 27:36Yāʾ dropped in both states.
    The rule in general → The restored yāʾ
Not fully resolved from the scan · 6
  • — pp. 224–225 — the waqf-on-hamzah chapter is transcribed in full as to its structure (five positions of the vowelless hamzah, four kinds of voweled hamzah after a vowelless letter, the vowel-pair table for a voweled hamzah after a voweled letter, the prefix cases, the orthographic account, and the rawm/ishmām section). Some of the book's example words within each class were not transcribed one by one.
  • — p. 225 — the ten 'added' prefixes are listed with ten example words; the book's pairing of 'lā-antum' and 'wa-li-abawayhi' with lām vs. bāʾ could not be resolved with certainty, and no bāʾ example was identified on the page.
  • — p. 225 — the orthographic account is summarised from the page-scale reading; the book's own illustrative word at that point could not be resolved, so ﴿ٱلْمَلَؤُا۟﴾ (verified on p. 217) stands in as the type case.
  • — p. 229 — the enumeration of yāʾāt al-iḍāfah is transcribed as a block; individual place-counts follow the printed text.
  • — p. 226 — the ḥarakāt of ﴿مَنَوٰةَ﴾ (Manāt) were read at page scale only and not zoomed.
  • — p. 226 — two words in the list of extended wāwī verbs (printed roughly as زكاها and فأنجاه) could not be resolved between the dagger-alif and alif-maqṣūrah spellings and have been dropped from the quoted statement.

Cross-reference

Every rule in the general reference that names Khalaf ʿan Ḥamzah explicitly, or that applies to all ten.