حفصḤafṣ
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ
Listenrecitations coming for each riwāyah
سُورَةُ عبس
ʿAbasa— He Frowned
Sūrah 80 · Makkan
42 / 42 āyāt collated157 uṣūl · 27 farshḤafṣ ʿan ʿĀṣim on top · 14 of 14 comparison rows shown
حفصḤafṣ
أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ
Listenrecitations coming for each riwāyah
حفصḤafṣ
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ
Listenrecitations coming for each riwāyah
حفصḤafṣ
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ
Notes & justification
﴿فَتَنفَعَهُ﴾: قرئ بنصب العين، والوجه أن نصبَه بإضمار أن؛ لأنه جواب بالفاء عمَّا هو غير موجَب، وهو لعلّ، كما يُجاب بالفاء عن الأشياء الستة التي هي غيرُ موجَبَة كالأمر والنهي والاستفهام ونحوها؛ لأن لعلّ قد شاركها في أنها لغير الإيجاب، ومثل ذلك قوله تعالى ﴿لَعَلِّىٓ أَبْلُغُ ٱلْأَسْبَٰبَ﴾، ﴿فَأَطَّلِعَ﴾ عند من قرأ بالنصب. وقرأ الباقون بالرفع، والوجه أنه معطوف على ﴿يَزَّكَّىٰٓ﴾ وهو رفع، كأنه قال: لعله يزّكّى أو لعله تنفعُه الذكرى. (الموضح٣: ١٣٤٠).
The Shāṭibiyyah verse gives the naṣb of فَتَنفَعَهُ to ʿĀṣim (Ḥafṣ and Shuʿbah); everyone else reads rafʿ. The naṣb is explained by an implied أَنْ: the verb is the answer, with fāʾ, to something that is not an affirmation — لَعَلَّ — just as the fāʾ answers the six non-affirmative things (command, prohibition, question and the like), since لَعَلَّ shares with them in expressing something other than a statement of fact; compare ﴿لَعَلِّىٓ أَبْلُغُ ٱلْأَسْبَٰبَ … فَأَطَّلِعَ﴾ for those who read it with naṣb. The rest read rafʿ, taking it as coordinated with يَزَّكَّىٰ, which is in the indicative: as if He said, 'perhaps he would purify himself, or perhaps the reminder would benefit him'. (al-Mūḍiḥ 3:1340)
Shuʿbah ʿan ʿĀṣimشعبةQālūn ʿan NāfiʿقالونWarsh ʿan NāfiʿورشIbn Kathīrابن كثيرal-Dūrī ʿan Abī ʿAmrالدوريal-Sūsī ʿan Abī ʿAmrالسوسيHishām ʿan Ibn ʿĀmirهشامIbn Dhakwān ʿan Ibn ʿĀmirابن ذكوانKhalaf ʿan ḤamzahخلفKhallād ʿan Ḥamzahخلادal-KisāʾīالكسائيAbū Jaʿfarأبو جعفرYaʿqūbيعقوبKhalaf al-ʿĀshirخلف
(ش)al-Shāṭibiyyah
فَتَنفَعُهُ فِي رَفْعِهِ نَصْبُ عَاصِمٍوَإِنَّا صَبَبْنَا فَتْحُهُ ثَبْتُهُ تَلَا
fa-tanfaʿuhu: in place of its rafʿ, ʿĀṣim has the naṣb; and annā ṣababnā (80:25) — its fatḥah was recited by the Kūfans (thābit).
Listenrecitations coming for each riwāyah