حفصḤafṣ
وَيْلࣱ لِّكُلِّ هُمَزَةࣲ لُّمَزَةٍ
Listenrecitations coming for each riwāyah
سُورَةُ الهمزة
al-Humazah— The Traducer
Sūrah 104 · Makkan
9 / 9 āyāt collated29 uṣūl · 21 farshḤafṣ ʿan ʿĀṣim on top · 14 of 14 comparison rows shown
حفصḤafṣ
ٱلَّذِى جَمَعَ مَالࣰا وَعَدَّدَهُۥ
Notes & justification
﴿جَمَعَ﴾: قرئ بالتشديد على المبالغة وليوافق ﴿وَعَدَّدَهُ﴾، والوجه أنه على فَعَّل بالتشديد الذي يُراد به تكثير الفعل؛ لأن المعنى أنه جَمَعَ شيئاً بعد شيء. أو أنه أراد أنَّ جَمْعَهُ مِنْ هُنا ومِنْ هُنا. وقرئ بتخفيف الميم، والوجه أنه لَمَّا كان المال واحداً لم يَبْنِ الفعل على بناء التكثير. ويجوز أن يكون الفعل متضمناً للكثرة، وإن كان مخففاً، فإنَّ ما يُستفاد من المشدد من الكثرة قد يُستفاد أيضاً من المخفف، إذ المخفف يصلح للقليل والكثير، وقيل التخفيف لما يجمع في قرب وسرعة لوقت الجمع. (الموضح٣: ١٣٩٧، طلائع: ٢٨٤).
It is read with the doubled mīm as an intensive, matching wa-ʿaddadah — the faʿʿala pattern used for a multiplied act, since the sense is that he gathered thing after thing, or gathered from here and from there. And it is read light, the ground being that as the wealth is a single mass the verb was not built on the pattern of multiplicity; a light verb can still carry the sense of abundance, for what the doubled form yields of multiplicity the light form may yield too, serving alike for little and much — or, it is said, the light form suits what is gathered quickly and at once.
Hishām ʿan Ibn ʿĀmirهشامIbn Dhakwān ʿan Ibn ʿĀmirابن ذكوانKhalaf ʿan ḤamzahخلفKhallād ʿan Ḥamzahخلادal-KisāʾīالكسائيAbū Jaʿfarأبو جعفرYaʿqūbيعقوبKhalaf al-ʿĀshirخلف
(ش)al-Shāṭibiyyah
وَتَا تَرَوُنَّ اضْمُمْ فِي الْأُولَى كَمَا رَسَاوَجَمَّعَ بِالتَّشْدِيدِ شَافِيهِ كَمَّلَا
…and jammaʿa with the doubling its shāfī-readers (Ḥamzah, al-Kisāʾī) with Ibn ʿĀmir completed.
(د)al-Durrah al-Muḍiyyah
وَقُلْ لُبَداً مَعْهُ الْبَرِيَّةِ شَدِّدُ اَدْوَمَطْلَعِ فَاكْسِرْ فُزْ وَجَمَّعَ ثَقِّلَا
…and jammaʿa give its doubling (for Khalaf al-ʿĀshir and Abū Jaʿfar per their sigla).
(د)al-Durrah al-Muḍiyyah
أَلَا يَعْلُ لِيلَافِ اتْلُ مَعْهُ إِلَافِهِمْوَكُفُؤاً سُكُونُ الْفَاءِ حِصْنٌ تَكَمَّلَا
(The couplet continues into the īlāf and kufuʾan rulings of the neighbouring sūrahs.)
Listenrecitations coming for each riwāyah
حفصḤafṣ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ
Notes & justification
﴿يَحْسَبُ﴾: انظر مج١: ٢٢٦.
Kasrah on the sīn of the imperfect — the transmitted reading even where analogy (yaḥsabu from ḥasiba) would give fatḥah; see vol. 1, p. 226.
Qālūn ʿan NāfiʿقالونWarsh ʿan NāfiʿورشIbn Kathīrابن كثيرal-Dūrī ʿan Abī ʿAmrالدوريal-Sūsī ʿan Abī ʿAmrالسوسيal-KisāʾīالكسائيYaʿqūbيعقوبKhalaf al-ʿĀshirخلف
(ش)al-Shāṭibiyyah
وَيَحْسَبُ كَسْرُ السِّينِ مُسْتَقْبَلًا سَمَارِضَاهُ وَلَمْ يَلْزَمْ قِيَاساً مُؤَصَّلَا
Yaḥsibu with kasrah on the sīn in the imperfect rose high in approval, though no rooted analogy compelled it.
(د)al-Durrah al-Muḍiyyah
نِعِمَّا حُزَ اسْكِنْ أُدْ وَمَيْسَرَةِ افْتَحَنْكَيَحْسَبُ أُدْ وَاكْسِرْهُ فُقْ فَأْذَنُوا وِلَا
…as with yaḥsabu: fatḥah for Abū Jaʿfar, kasrah for Yaʿqūb and Khalaf al-ʿĀshir per their sigla.
Listenrecitations coming for each riwāyah
حفصḤafṣ
كَلَّا ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلْحُطَمَةِ
Notes & justification
﴿ٱلْحُطَمَةَ، ٱلْمُوقَدَةُ﴾: إذا وقف الكسائي على كلمة ﴿ٱلْحُطَمَةَ، ٱلْمُوقَدَةُ﴾ فله الإمالة قولاً واحداً لأن الميم والدال من حروف (فحثت زينب لذود شمس):
When al-Kisāʾī stops on al-ḥuṭamah or al-mūqadah he has the imālah as a single transmitted position, because the mīm and the dāl belong to the letters gathered in the mnemonic fa-ḥathat Zaynabu li-dhawdi shams — the letters before hāʾ al-taʾnīth after which his waqf-imālah admits no khulf.
al-Kisāʾīالكسائي
(ش)al-Shāṭibiyyah
وَفِي هَاءِ تَأْنِيثِ الْوُقُوفِ وَقَبْلَهَامُمَالُ الْكِسَائِي غَيْرَ عَشْرٍ لِيَعْدِلَا
In hāʾ al-taʾnīth at the stop, and in what stands before it, is al-Kisāʾī's imālah — all but ten letters — evenly applied.
(ش)al-Shāṭibiyyah
وَيَجْمَعُهَا حَقٌّ ضِغَاطُ عَصٍ خَظَاوَأَكْهَرُ بَعْدَ الْيَاءِ يَسْكُنُ مُيِّلَا
The ten are gathered in ḥaqqun ḍighāṭu ʿaṣin khaẓā; and after akhar-letters preceded by a sākin yāʾ it is still inclined.
(ش)al-Shāṭibiyyah
لَعِبْرَةَ مَائَةً وِجْهَةً وَلَيْكَةً وَبَعْضُهُمْسِوَى أَلِفٍ عِنْدَ الْكِسَائِيِّ مُيِّلَا
(The exceptions and the alif-cases follow.)
Listenrecitations coming for each riwāyah