حفصḤafṣ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَٰنِ حِينࣱ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـࣰٔا مَّذْكُورًا
Listenrecitations coming for each riwāyah
سُورَةُ الإنسان
al-Insān— Man
Sūrah 76 · Medinan
31 / 31 āyāt collated164 uṣūl · 57 farshḤafṣ ʿan ʿĀṣim on top · 14 of 14 comparison rows shown
حفصḤafṣ
إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجࣲ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعࣰا بَصِيرًا
Listenrecitations coming for each riwāyah
حفصḤafṣ
إِنَّا هَدَيْنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرࣰا وَإِمَّا كَفُورًا
Listenrecitations coming for each riwāyah
حفصḤafṣ
إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَٰفِرِينَ سَلَٰسِلَا۟ وَأَغْلَٰلࣰا وَسَعِيرًا
Notes & justification
﴿سَلَٰسِلَا۟﴾: ﴿سَلَٰسِلَا۟﴾: قرأ المدنيان وهشام وشعبة والكسائي بالتنوين وصلاً، وبإبداله ألفاً وقفاً، والباقون بحذف التنوين وصلاً. واختلفوا في الوقف فوقف أبو عمرو وروح بالألف، وحمزة وقنبل ورويس وخلف من غير ألف مع إسكان اللام، ولحفص والبزي وابن ذكوان وجهان: الأول: كأبي عمرو وروح، والثاني: كحمزة ومن معه. (البدور: ٣٣٢).
Nāfiʿ, Abū Jaʿfar, Hishām, Shuʿbah and al-Kisāʾī read سَلَٰسِلًا with tanwīn when joining on, and pause on it with the tanwīn turned into an alif. The rest drop the tanwīn in waṣl, and differ at the pause: Abū ʿAmr and Rawḥ stop with the alif; Ḥamzah, Qunbul, Ruways and Khalaf al-ʿĀshir stop without it, the lām made sākin (سَلَاسِلْ); Ḥafṣ, al-Bazzī and Ibn Dhakwān have both — the first as Abū ʿAmr and Rawḥ, the second as Ḥamzah and those with him (al-Budūr al-Zāhirah 332).
Qālūn ʿan NāfiʿقالونWarsh ʿan NāfiʿورشHishām ʿan Ibn ʿĀmirهشامShuʿbah ʿan ʿĀṣimشعبةal-KisāʾīالكسائيAbū Jaʿfarأبو جعفرIbn Kathīrابن كثيرal-Dūrī ʿan Abī ʿAmrالدوريal-Sūsī ʿan Abī ʿAmrالسوسيIbn Dhakwān ʿan Ibn ʿĀmirابن ذكوانKhalaf ʿan ḤamzahخلفKhallād ʿan ḤamzahخلادYaʿqūbيعقوبKhalaf al-ʿĀshirخلف
(ش)al-Shāṭibiyyah
سَلَاسِلَ نَوِّنْ إِذْ رَوَوْا صَرْفَهُ لَنَاوَبِالْقَصْرِ قِفْ مِنْ عَنْ هُدًى خُلْفُهُمْ فَلَا
Give salāsila tanwīn — those coded إِذْ رَوَوْا صَرْفَهُ لَنَا (Nāfiʿ, Hishām, Shuʿbah, al-Kisāʾī) transmitted it declinable; and pause with the short form (no alif) — those coded مِنْ عَنْ هُدًى (Ibn Dhakwān, Ḥafṣ, al-Bazzī) with khulf, and فَلَا … زَكَا (Ḥamzah, Qunbul) without.
(ش)al-Shāṭibiyyah
زَكَا..
The opening word of the next couplet, which the book prints in full under 76:15.
(د)al-Durrah al-Muḍiyyah
............ حُلًى وَسَلَاسِلَا
The Durrah's line, abridged with the book's own dots, naming salāsila.
(د)al-Durrah al-Muḍiyyah
لَدَى الْوَقْفِ فَاقْصُرْ طُلْ قَوَارِيرَ......
At the pause read it short (without the alif) — coded طُلْ (Ruways); the couplet runs on to qawārīra (given in full under 76:15).
﴿سَلَٰسِلَا۟﴾: ﴿سَلَٰسِلَا۟﴾: قرئ بالتنوين للتناسب لأن ما بعده منون منصوب، وقال الكسائي وغيره من الكوفيين إن بعض العرب يصرفون جميع ما لا ينصرف إلا أفعال التفضيل، وعن الأخفش يصرفون مطلقاً وهم بنو أسد لأن الأصل في الأسماء الصرف، والوقف في هذه القراءة بالألف بدل التنوين. وقرئ بالمنع من الصرف على الأصل بلا تنوين لكونه جمع تكسير بعد ألفه حرفان كمساجد، والوجه في إلحاق الألف ﴿سَلَٰسِلَا۟﴾ في حال الوقف أنه على التشبيه بالإطلاق في القوافي، كما أُلحق الألف في قوله ﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ و﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ و﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾. (طلائع: ٢٧٤).
The tanwīn is read for symmetry, since the word that follows (أَغْلَٰلًا) carries tanwīn in the accusative. Al-Kisāʾī and other Kūfans report that some Arabs decline every diptote except the elative pattern, and al-Akhfash that some — the Banū Asad — decline them all, because a noun's basic state is to be declinable; on this reading the pause turns the tanwīn into an alif. It is also read as a diptote, without tanwīn, as the norm requires of a broken plural with two letters after its alif (like مَسَاجِد). The alif added at the pause on that reading likens it to the prolonged vowel at the end of a rhyming verse (iṭlāq), as the alif is added in ٱلظُّنُونَا, ٱلرَّسُولَا and ٱلسَّبِيلَا (Ṭalāʾiʿ al-Bishr 274).
Qālūn ʿan NāfiʿقالونWarsh ʿan NāfiʿورشHishām ʿan Ibn ʿĀmirهشامShuʿbah ʿan ʿĀṣimشعبةal-KisāʾīالكسائيAbū Jaʿfarأبو جعفر
Listenrecitations coming for each riwāyah